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我当时学佛的时候，我学佛的缘分也很特殊，因为年轻的时候对宗教排斥，认为这是迷信，根本就不能接受。所以我那时候到台湾去，一九四九年到台湾，亲近了，那是在台湾大概是四年之后，我二十六岁的时候，我二十二岁到台湾，二十六岁就遇到方东美先生，这是同乡，桐城派的后裔。那时候我对哲学很有浓厚的兴趣，就请教他，就希望能跟他学。我要工作，生活非常清苦，一面工作想利用多余的时间去旁听他的课程。我写一封信给他，还有一篇文章寄给他老人家看；一个星期他写一封信回覆我，约我到他家里见面。 见面的时候，他就问我的学历，我说因为抗战期间流亡，我们是流亡学生，最苦、最辛苦，离开家乡，学校收容，国家办的一些国立中学，就收容我们这流亡学生，所以生活非常清苦。逃难期间这当中有三年失学，所以我只念到初中毕业。他说你有没有欺骗我？我说没有，我决定没有欺骗老师。他说你写的信，你写的文章，我们现在台湾大学的学生写不出来。我说这个是，虽然我没有念学校，失学，我读书没间断，再艰苦当中我说我读书，所以自修没间断。方老师以后就说了，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。五十六年前。他说你要到学校去听课，你会大失所望。我听这些话就像冷水烧头，很难过，当然是表情很沮丧。这样大概过了五分钟，沉默五分钟，方老师开口说，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。所以我的课是在他家里小圆桌上学习的。 主持人：给你开了小灶。 老和尚：对，这是我做梦也想不到的，所以我就非常感激他。他给我讲就是讲“哲学概论”，也没有教材，也没有书本，他说我听。最后一个单元叫佛经哲学，我就很惊讶，我说这是宗教，是迷信。他说你不知道，你不懂。他说佛经哲学，首先介绍我，他说释迦牟尼佛大哲学家，他是大哲，他是圣哲，佛经是世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是被这几句话改变了看法，他告诉我，你要想学这门学问，寺庙里找不到。他很坦白告诉我。他说你到寺庙去找经书，佛的东西全在经典里面，你要从经典上去找释迦牟尼佛，现在寺庙里头人已经不研究这个东西了，他指我这条路。所以我这一生走的路子是学释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛从觉悟之后，也就是他的问题真的解决掉了，他就从事教学，三十岁开始教学，教到七十九岁，七十九岁他圆寂，四十九年。四十九年从来没有中断过教学，真跟孔子一样，有教无类。而且是不分国籍、不分族群，也不分宗教，经典里面看到许许多多的宗教传教士、宗教的领导人都跟他学习。所以他一生是教育，我用现在的话来说，他是一个多元文化社会教育家，我们可以这样说。他的身分是多元文化教育的义务工作者，因为他不收学费，他每天的生活，他自己做出了表率，教你一切放下。 主持人：说到这里我插一句话，正好有一个巧合，释迦牟尼佛是讲学四十九年，然后圆寂，今年正好是净空老教授也是讲学四十九年，这是个巧合。 老和尚：是巧合，不错。所以他跟中国孔子一样，但是不同的地方，孔子确实他是继承了中国传统的文化，集大成，确实他是继承过去两千五百年。中国文化的起源应该是从伏羲、神农到黄帝，这是真正形成了一个道统，这样被承传下来。他真的是继承了这个道统，所以提起儒家，那就是中国传统文化。 传统文化的教学起源从哪里来的？这就讲到道了，这个道跟佛的道就相通。这个道是什么？道是大自然，大自然的规律、大自然的运作一定要随顺；随顺大自然，这是德。所以具体的举出来，具体的就是五伦，五伦是道，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是道。这是自然的结合，这不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，不是人规定的，它是自然的，所以这是道。父子有亲，这个亲爱就是德；君臣有义，义就是德；夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这是德，这是基本，这是随顺大自然，随着大自然。所以中国教育的兴起就是在父子有亲这个亲爱，这个亲爱是天性，这是原点，天性。父子这个爱，我有一年在日本，也是开个国际会议，有十几位同修他们是跟着我的。有一个同修他带他一个小孩，推个小摇篮。小孩四个月，我就叫他们看，我说你们仔细的观察，这个小孩爱他的母亲，他母亲爱他的孩子，父子有亲在这个时候是最明显的，你看没有条件，无条件的这种爱。 中国教育的目的就是这种真诚，从自性里面、本性里面的爱，如何能够保持一生当中不变质，这是我们教育第一个目标。第二个目标是这个爱能扩大，爱你的家庭，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类，推展到最后，凡是人，皆须爱，就是从这个原点。所以中国的教育，基本上说它是爱的教育，推爱，它推广，它推到凡是人皆须爱。佛教，它不只是人，它推到了一切万物，所以《华严经》讲是“情与无情，同圆种智”，这个就高了，这个就是整个宇宙跟自己是一体，从基础上再往上推一层。 钱教授：儒家孟子讲是“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“民胞物与”，再进一层，由这推广。 老和尚：所以这是属于中国文化的底蕴、是佛教的根，因为佛教是一个爱的教育。 主持人：佛教最后在中国能够立住脚，为中国的知识界，特别是中国知识界的这些菁英阶层的人所接受，恐怕还是找到了他们的根而联系。 老和尚：没错。所以佛教教导我们，在《观无量寿佛经》上讲的三条，这个三条佛说得很清楚。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是第一条；第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三条是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这三条佛在后面讲得很明白、很清楚，他说这个三条是“三世诸佛”，三世是过去、现在、未来，这三世统统包括了，三世诸佛，“净业正因”；换句话说，一切众生修学成佛，这是基础，这是正因，你不能离开这三个原则。你想想看，第一个孝亲、尊师，就是中国传统教学，最重要的，这是根之根。那么今天的佛教，我们学佛五十六年了，走遍世界上许多国家，接触这些佛门同学，出家的，沙弥戒做不到，这最基础的，沙弥戒做不到；在家的，十善业做不到。 主持人：你一直把十善业道当成一个最最基础的，也是最根本的。 老和尚：是根本，这是佛的根本。十善业道为什么做不到？为什么中国过去人能做的到，现在人做不到，什么原因？这就让我们做深层的思考。过去我们从小就受到家庭教育，家教是根，家教就是教孝亲、尊师，孝亲尊师在中国传统上说这根深蒂固。所以佛教到中国来，有这么一个好的环境，你看孝亲尊师做到了；慈心不杀，道教的，道教讲因果，《太上感应篇》讲因果。它就有这么好的根，那十善业道轻而易举，很容易做到。现在是我们把传统的东西丢掉了，这个问题难了。传统东西丢掉了，人不知道孝亲，不知道人与人的关系，伦常是人与人的关系：不知道人与人之间应尽的这些义务，现在讲义务与享受的权利都不知道了，都不晓得，所以不懂得做人，那么佛教这个根没有了。你看它前面四句，孝亲、尊师、慈悲心都没有了，十善业怎么办？十善业是第四句，前面三句没有了。所以我就讲要追的是要重视儒家东西，一定要学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |