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我就讲儒的根是《弟子规》，《弟子规》是我们家教的集大成。在从前是每一家都有家教，家教都在宗谱里头，这是中国家教的集大成。道家的，道家以后变成道教了，道教的《太上感应篇》，这因果教育。所以中国从前维护着传统就靠这三教，这三教有三种设施。第一个是祠堂，祠堂是教孝的地方，讲孝悌的地方；儒是讲仁义的地方，“孔曰成仁，孟曰取义”，是讲仁义道德地方，这是道德教育，孔庙就代表这个；另外城隍庙，城隍庙是道教的，教因果，这是讲善有善报，恶有恶报，讲因果报应丝毫不爽。中国人从小，尤其是中国人的教育从什么时候开始？从怀孕，胎教。这个是了不起，所以中国人对妻子称太太，都从这来的。太太从哪里来的？周家的三太，周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒，太姒了不起，太姒生武王、生周公。所以他们这一家是圣人之家，圣人从哪里来的？是圣人的母亲，母亲是圣人。 主持人：所以中国凡是有成就的人物，在他功成名就之后写回忆录的时候，他一定回忆的是母亲，小时候的教育。 老和尚：所以中国教育从哪里开始？从家里开始。 主持人：在每个圣贤之后都站着一位慈爱的母亲。 老和尚：对，都是一个真正教得好的，会教的母亲。你看从怀孕就开始教，你说太任，这是史书上记载的，眼不视恶色，耳不听淫色，口不出傲言，她就是让身心清净，它影响胎儿。所以说连思想，邪思邪念决定没有，行为一举一动都端端正正，她影响胎儿。小孩一出生，他眼睛睁开他会看，耳朵他会听，虽然他不会说话，已经在学习了。所以凡是在婴儿面前，无论什么人都要一举一动都要合乎礼，让他完全接触是正面的，没有负面的。所以他到三岁，中国谚语说三岁看八十。 钱教授：我觉得你讲这一点非常重要，现在很多人也讲的胎教，不过他们好像有些理解胎教是外在的东西，譬如怀孕要听音乐又什么的，他没有做到自己整个的身心，自己的一言一行，实际上最重要是这个东西。所以这点是包括家教，首先也是，我觉得你有一次讲到《弟子规》其实首先是讲给爸爸妈妈听的，不是只有教儿童。就是说教育孩子不是说外面拿很多东西，什么听些音乐，或者是《弟子规》就拿一个光盘就让孩子听就行了。它还是首先是父母自己的，他自己要做出榜样，他会影响到孩子。 主持人：包括刚才净空老教授说的三岁，其实从出生到三岁是人生发展中最重要，凡是做过父母的，其实你仔细想想这是非常有道理的。精神科医学它就有个观点，它就认为人的记忆、人的知识中间，认识能力，包括各种各样的东西，其实百分之七十在三岁的时候就已经激发了，只不过是夹在潜意识里头。而这个潜意识将来在你成长、成人以后，会对你的意识产生一种极大的支配性的一种作用。所以这个三岁之间的东西，我们不要看他不懂，其实他非常的懂事，他吸收讯息比以后要快得多。 老和尚：对。你看五、六岁的时候就上学了，这聪明的六岁，最迟的七岁就上学。上学以前是私塾，私塾是家教的延续，在家里面是父母、家人做榜样，到学校是老师做榜样，这个很重要，是家教的延续。所以以后踏进社会的时候，社会教育是家教的扩充。最后讲到宗教，实际上宗教是圣贤教育，圣贤教育是家庭教育达到最后的圆满，所以它是一个体系。一个体系，是整个的，是分不开的。圣贤也是从家教里头慢慢培养出来的，所以圣贤是教出来的！ 所以，佛教里面确实一点迷信都没有。你说佛教里面讲佛、讲菩萨、讲阿罗汉，就是现在我们讲的学位，博士、硕士、学士；在从前讲的是进士、举人、秀才，就这样的，它是三个学位。所以佛门是一切众生皆可以成佛。宗教不行，宗教是上帝，不能说一切众生都做上帝，那还得了！那不可以的。所以佛是学位，每个人都可以拿到这个学位，都可以成佛，都可以成菩萨。但是佛教的学位它有标准的，你看佛经里面，有句话是没有翻，“阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵语，音译过来的。实际上是可以翻的，这属于尊重不翻，因为它是佛法里面理想的一个目标，要达到这个境界。 主持人：我们没有特别好的对义的词。 老和尚：有，有对义的词，有，不翻，这叫尊重，尊重它。它翻出来就是“无上正等正觉”。最低的是正觉，觉悟，这个觉悟是正确的，决定不是错误的，这是正觉；正等正觉就高一层，等是等于佛，但他还不是佛，这是菩萨。正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，加个无上，那就是圆满的成佛，这是最高的学位。所以它是三个学位的名称。那么我们佛教里面供这些佛菩萨、罗汉，第一个意思是尊师重道，纪念老师，它是这个意思的；就像我们纪念祖宗一样，这是返本报始，是个报恩的意思；第二个意思是见贤思齐，我们看到他，他成就了，已经成就，我们应该要像他那样的成就。 主持人：叫“三人行必有我师。” 老和尚：对！所以这是提升自己境界，它不是宗教的迷信，不是宗教里面的崇拜，它是这个意思。它是最早用艺术来表法，来做为教学工具，时时刻刻提醒你，用艺术的方法，这是佛教用的最早，最早把这个教学、生活带上了艺术化。所以它的寺院可以说是教学跟博物馆结合在一起，是这个意思。现在我们学校跟博物馆是分开的，它是学校跟博物馆结合在一块。你明了之后，不能不佩服，佩服到五体投地。 主持人：还有雕塑，还有绘画，还有音乐。 老和尚：有音乐，有美术，还有建筑的艺术。 主持人：它还有每天有进行的大合唱。 老和尚：不错！所以它的生活真是多采多姿。以后变质，把它的哲学、把它的学术疏忽了，只着重在仪式上，就慢慢变成宗教。这是很可惜的一桩事情，这是我们不能够不知道的。那么儒，现在晓得儒跟佛是一不是二，确实是一不是二。 主持人：儒的仁义和佛的慈悲之间是完全相同。 老和尚：完全相同。但是佛比儒讲得更高一层，佛做到了无我，看到别人跟自己完全一样，所以他能做到完全没有条件，现在讲的是舍己为人。他舍己为人是做到了，舍己为人的念头都没有，这个就高了：还有舍己为人的念头，佛说你还没有离开世间。所以佛法讲世间跟出世间，我们现在总是搞清楚了。什么叫世间？什么叫出世间？《华严经》上讲的，妄想、分别、执着，这是讲一切众生他本来是佛，为什么你现在变成这个样子？因为你有妄想分别执着，所以你变成凡夫。这妄想分别执着不是真的，是假的，是一种用现在的话来说，它是个错误抽象概念。但是这个错误抽象概念你要不放下，它起作用，它就把你自性里面的德能障碍住了，就不能现前。如果你能把它舍弃掉，你本来是佛。所以这三种统统放下，这就叫佛，你本来是佛，每一个人本来是佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |