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你看这个因缘，受戒什么统统都有预感。所以寺庙来找我，我就会提出条件，我不做经忏佛事，我不做法会，我说我要研究经教。请我讲经我可以，我走这个路子，我不搞别的。那时候我出家是一文钱都没有，但是我每个月要到台中住一个星期，我的老师在那里，我说往返路费，常住要给我。什么条件都答应。所以我这个出家很特殊。 张先生：有千里马，还要有伯乐。 净空法师：所以出家之后就是教学，出家之后就是教佛学院，就讲经。出家到现在四十八年，三十三岁出家的，四十八年，讲经教学四十八年没中断。从学佛开始，二十六岁开始，今年是五十五年，从来没有间断过。在没有出家之前，我喜欢读书，在学校也是的，在学校念书还是有一点天分，记忆力、理解力都很强，所以学校的课程就很简单。大部分的时间都在图书馆看些东西，所以常识非常丰富。学校课程我就是听课很专心，从来不复习，听完之后书就放旁边，考试之前十分钟去翻一翻，肯定及格。 所以我的老师对我也很头痛，因为我不要名次，我只要六十分，年年及格就好了。我的考试交卷一定是第一个，我一算，大概算到六十七、八分，我就交卷。为什么？怕错的时候还扣两分，绝对可以拿到六十分，总是第一个交卷。我在学校也很出名就是，对课程不用功。我跟校长就讲过，这个东西所学非所用，你学这个东西就是换文凭，到社会能起什么用处？我不如图书馆多看一点东西，我有很多的知识、常识，将来在社会可以用上。所以课外的东西是我主修的，课内是敷衍的。 张先生：学有用的。 净空法师：学有用的，没有用的，我不浪费时间在那边。 张先生：法师刚才实际上用自己的一生的出家的因缘给我们开示了治国平天下的方法，您回答的比较活，这要在定中。 净空法师：宗教，一定要知道它是教育。所以我接触，方老师介绍给我的时候，我们就肯定佛陀教育。佛陀教育是我最先提出来的，我说佛教就是佛陀的教育，因为中国人喜欢简单，自古以来他不喜欢罗嗦，所以就用佛教。我说现在佛教被社会大众产生误会，必须不得已再加两个字在里面，就是佛陀教育。我在台湾有个基金会，我就用佛陀教育，“佛陀教育基金会”；我这个地方也是，“佛陀教育协会”。名不正则言不顺，原来名字是很好，但是年代太久了，大家产生误会。所以一定要很鲜明的标出来，佛教是教育，它不是宗教，这一点我也讲得很清楚。 我有一年在美国迈阿密，那边同修请我去讲经，原本定的是讲《地藏经》。因为时间不长，只有七、八天，所以讲《地藏经》大意，在迈阿密。那个地方也很奇怪，是什么怪人都有，美国一个奇怪的地方。我到那边去，临时去，一看听众有很多当地美国人，我说这个很难得，给我翻译的居士也很不错，他的翻译能力很强。我说这样，我们要照顾这些外国人，我们把题目换掉，我们讲“认识佛教”。就把“佛教是什么”用了八天的时间，一天两个小时跟他讲。以后他们从录音带记下来，就印了这本书。 张先生：我拜读过，这本书很好。 净空法师：就是在那里讲的，针对他们讲的，告诉他佛教不是宗教。你看我们在一般宗教里面都是称神、称主，我们佛教没有。我们称释迦牟尼为本师，本师是老师，本师就是根本的老师，他是创教的，根本的老师，称本师，我们自称是弟子。我们跟释迦牟尼佛的关系是师生的关系，这是教育里头才有，宗教里头没有。宗教里只有神，只有主、奴，或者是父、子，他是这么称呼的，天上的父，你看每个宗教都是，佛教里头没有。汤恩比说得好，汤恩比讲佛教是无神论的。 张先生：无神论。 净空法师：对，佛教是无神论，佛教里头没有神。 张先生：佛菩萨都是人，人修成的。 净空法师：佛是老师，菩萨是我们的学长，前期的，以前佛的学生，他在我们之先。所以菩萨是学长，我们是学弟，他先学的，我们后学，我们是同一个老师，是这么个关系。所以你都要搞清楚，在这里头搞清楚、搞明白，你就晓得了。你看在佛门，佛教传到中国来，大的寺院，中国称丛林，丛林是什么？就是现在讲的佛教大学。方丈住持就是校长，古时候也称丛林主席，这是校长。你看它底下三个重要的干部，执事，有首座，首座是管教育的，就是教务长；维那，维那是管秩序的，就是训导长；监院，监院就是管总务的，总务长。它跟学校的名称不一样，称首座、称维那、称监院，实际上现在就是学校的教务长、训导长、总务长，职责都是一样的。 张先生：只是那个时候用印度的话来称呼。 净空法师：对，用印度话。称和尚，和尚是什么？和尚就是亲教师，和尚对谁说？就是校长，他主持教育的，这个人才能称和尚。其他的教授，教授就称阿闍梨，阿闍梨也是印度话，翻成中国的意思叫轨范师，就是他的行为可以做我的榜样，可以做我的模范。这些你都了解之后，你才了解佛教是什么！今天佛教为死人服务，这个真是作梦也想不到的事情。我那时候，年轻刚出家没有多久，我曾经向道安老法师，他是湖南人，也非常好，那时候他在台湾办个大专佛学讲座，他请我去做总主讲，我们就比较接近。 我就向他请教这个问题，我说佛教为什么会做这些法会、做经忏佛事？他就跟我说，他说想必这个事情是从唐玄宗开元年间，因为那时候安禄山造反，郭子仪平定之后，玄宗在每个战场（主要的战场）都建个寺庙，叫开元寺。现在还有开元寺，就从这儿来的。他说那个时候就等于说请这些高僧大德追悼死难的军民，就是追悼、纪念，国家做了这么一件事情。国家一做，民间老人过去的时候，也就请法师来诵经祝福，大概从这儿开始的。在那时候很少，没想到现在把这个当作主要的；对于研究经教、依教修行这个事情都变了质。这样想想也有道理，他讲的事情也有道理，就是这么样的开端的，开端之后，到现在大家把经教舍弃掉。 不过在从前，这桩事情印光法师在《文钞》里讲得很多，在从前出家很不容易，要考试的，考试最后那一关是皇帝。考试，在普通的学科要达到进士的水平，很难！古时候它三个学位，秀才、举人、进士是学位的名称，就是现在讲的学士、硕士、博士。进士是最高的，要达到那个水平，还要考佛学。你考取了之后，最后面试是皇帝，皇帝面试，同意之后他才文凭发给你，那个文凭叫度牒。你有这个文凭，不管天下哪个寺庙，他不管你，你到哪个寺庙去跟那个和尚出家，人家一定先看度牒；你没有度牒，你要是剃度，那是犯了国法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |