所以，你要是教，你要真的，不要说教别人、教儿女，教自身，我自身要幸福、要美满、要健康、要长寿。怎么样才求得到？你学圣贤之道就得到了。所以佛法，我讲经讲这么多年，我说把佛法的效用降到最低层、最现实。最现实，那佛法讲什么？发财、聪明智慧、健康长寿，你要不要？这三样东西我都要。佛经里面教的，你真得到，「佛氏门中，有求必应」。你要财富，你只要好好的学，照著佛教给你方法学，一定发大财，一定天天增长聪明智慧、健康长寿。我在外面讲，人家相信，为什么？你看我，我都得到了，这三样东西我都得到。财富，我虽然手上一文钱没有，但是想要多少它就来多少；无论想做什么事情，都能做得成功，取之不竭，用之不尽。聪明智慧、健康长寿，你们看到的，这是从哪里来的？这是从佛法里头得来的，你要想得到，你好好的学，你一定会得到，你不学那你就得不到了。

　　圣贤的东西对自己有大利益，有大好处，现前这一点好处这叫鸡毛蒜皮。往后的好处是永生无量寿，无量的智慧，佛在大乘经上讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，无量智慧，无量的德能，无量的相好，相好就是我们今天讲的福报，无量的福报，你统统具足，一点都不缺乏。你为什么不去求？这求在佛氏、古圣先贤典籍里头都有。所以，说这些东西不合时代潮流，那是他对於古圣先贤的东西毫无认知，他不认识，他不知道。这个东西真正之宝，无价之宝，无与伦比之宝。所以在中国，古圣先贤的典籍都称为宝典，不但佛经称之为法宝，儒、道都是法宝，都称之为宝。

　　童蒙养正这个问题，关键是在教材、是在师资。教材，我现在觉得真正能够帮助社会的安定和平，化解冲突、化解矛盾，来拯救这个社会，在目前这个阶段两部书就够了，就能够至天下太平。第一部是《五种遗规》，陈弘谋编的《五种遗规》，第二部是「四书」，这两样东西就能够平天下。在佛法里面，也是三部经就行了，不要太多。第一部是《十善业道经》，第二部是大家常常念的《金刚经》，第三部《无量寿经》，就行了。这是讲对今天这个社会的矛盾，化解冲突，希望真正能够落实到安定和平，这三部书就行了。

　　儒跟佛，根是相同的，根是什么？根是《弟子规》，印光大师给我们说的，他老人家给我们加上《了凡四训》。《了凡四训》重要，它是因果教育，叫你知道真正有命运、有因果，这个不能不肯定。发财，你命里头有没有财？命里没有财，怎么样求都求不到。但是，你来找我，我教你，会求得到，命里没有的也能求得到。你到佛里头求，佛里头有理论、有方法，如理如法能求得到，真的是有求必应。

　　师资的培训难，要找什么？找真正牺牲奉献的人，这个就太难了。没有名闻利养，没有五欲六尘享受，自己真正是菩萨化身，到这个世间来救苦救难的。如果有一念私心，为自己名闻利养的时候，这个师资不能成就。所以，这样的人就太难太难了！真的是一万人当中难得能找一个，完全做牺牲奉献。他的文化水平高低没有关系，只要有这种真诚心，能够牺牲自己，为苦难众生，就行，都能培养得出来，没有这种心就不行。因为他有这种心，他才能够自己做到，做社会大众的榜样，做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》，《弟子规》上每一句每一字你都要做到，你在日常生活当中，决定不会有丝毫违犯；你要做不到，那没用，你教别人，人家不相信。

　　所以，这些事都是可遇不可求的，一般佛家讲的，众生有福，这种人就出现了；众生没有福报，求也求不到。今天不能求人，求人难，古人讲「登天难，求人难」。那要怎么样？求自己，回过头来求自己。自己要发心，自己要牺牲奉献认真出来做，一定得到佛菩萨加持，得到神圣的保佑，程度差一点都没有关系，你进步的会很快。好。