问：佛七期间，守六斋日，不吃，饿得发慌，这时没力气念佛，吃了是否犯戒？

　　答：不犯戒。在必要的时候，我们暂时开缘。我在初学佛的时候，我就持午，晚上这餐饭不吃，很多年了。我去受戒的时候，我就开了，我晚上要吃。为什么？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛，要拜忏，也是怕没有体力，所以我受戒的那一个月，我每天晚上都吃。有很多人平常他不干，他到持戒的时候装模作样，搞两、三天不行了，体力不够，那何苦？所以一定要衡量自己的体力，现前修学的时间、分量有多少，必须要有好的体力，我们才能成就。所以念佛堂、禅堂，禅堂一天有八、九顿，他不是吃三餐。我们现在在新加坡的念佛堂，因为日夜不间断，夜晚都有点心，二十四小时的供应。修行人要守这一个原则，不饥不饱。饥饿了，发慌，你念佛念不下去了；饱了就昏沈，要睡觉了，都不行。所以一定要不饥不饱，觉得自己饿了，就吃一点点心，决定不能够吃饱。所以真正用功的人，五分饱，七分都不行，五分。保持这种状况就很好，不饥不饱，这是古人几千年的经验。

　　问：依师父的话，《无量寿经》先念三千遍再求解，这当中是否讲解也暂时不听，专诵《无量寿经》？

　　答：这个当中，讲解也可以听，并不妨碍。专诵是修定，听讲是帮助你开智慧，可以同时进行，没有妨碍。

　　问：结婚有家庭的人，如何断情执？

　　答：你这个话问得好！「情」里头，最麻烦的是「执」，只要不执著就行了。在家也是菩萨，善财五十三参，有家庭的人占大多数，五十三位善知识，出家的只有六个人，在家的占大多数，都是在家佛，都是在家菩萨。他们没有分别、没有执著，所以在事上，就「理事无碍，事事无碍」。我们今天的妨碍是什么？妨碍是分别、是执著，毛病出在这个地方，这是很不容易修学的。人要真正得定开慧，他的心跟宇宙合成一体了，虚空法界就是自己，他没有执著；情变成智慧了，转情为智，转烦恼为菩提，转生死为涅盘，他做了一个转变，这就是人家的功夫。他怎么能转？他觉悟了。我们为什么转不了？我们在迷惑，迷就不能转，悟就能转。所以佛法修学，关键在破迷开悟。

　　问：一个平时念佛的人病危往生，是否能往生西方？

　　答：这个问题，关键在自己的信愿。蕅益大师说得很好，「能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫的深浅」。他这两句话说得好！我们有真信切愿，刚才讲了，真信，恳切的愿望，必须把世间一切都放下。如果世间还有留恋、还有牵挂，你信就不真，愿就不切。真信切愿，不但世法放下，佛法也放下。佛法无量无边的法门，我就专修这个法门，其他的统统放下。这几天，你们听讲《华严经》这个片段，你也能觉察到，每一个菩萨修行是一个法门，无量无边的法门，他只学一个，其他的统统放下。一切法门都放得下，何况世间法？所以他成功了，一门深入。开悟之后还是一门深入，这了不起！所以在理论上讲，开悟之后，一切法门都可以修学，「法门无量誓愿学」。但是我们所见到的，开悟之后，他还是一门。其他的法门，他要不要学？他不学了。为什么不学？全都通达了。一部经通了，一切经都通了，你还要去学那些经吗？不需要了。一法门通了，所有法门都通了，你还去学那个法门吗？没有必要！你真正这一部经通达，《大藏经》随便念哪个经来都一样，你都会讲得头头是道，你都讲得毫无障碍，通了，一通一切通，就是这么个道理。

　　问：我们曾经在您讲经时听到，地狱中只有两种人能够到得了，一种是菩萨，另外一种是业力所感者。我们还曾在某本书中看到过，谛闲老法师的一个徒弟，由於舍弃不了出家前的银钱，某日在睡梦中，被抓到地府，罚从阎王殿抬银两到殿后去。他不愿抬，被两个小鬼踢了一脚，感到疼痛无比，当街大喊一声「阿弥陀佛」，很快被阎王又送回人间。请问老法师开示，这是什么原因？

　　答：他不是到地狱，这是鬼道。见阎王的时候，是到鬼道。佛经里面说得很多，阎罗王，甚至於阎罗王底下的这些鬼王，很多都是佛菩萨化身的。我们在《地藏经》上看到，地藏法会是世尊在忉利天宫召集的，那是佛菩萨的境界，地藏菩萨参加了，地藏菩萨率领一些阎王、鬼王也参加了。阎罗王、鬼王是三恶道，他怎么有资格参加佛与大菩萨的法会？实际上那些人，就跟《华严经》上讲的众神众一样，这些都是诸佛菩萨化身的。《普门品》里面讲，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身；所现的身相不一样，但是都是诸佛如来、法身大士。诸佛如来没有不尊重阿弥陀佛的，你是阿弥陀佛的弟子，就沾好大的光！诸佛菩萨见到你，另眼相看。地狱鬼王听说你念阿弥陀佛，赶快送你回来，你不念，他就把你抓进去了。也是诸佛菩萨教化众生的一种手段，劝人念佛，知道念佛功德不可思议，这个也是做证明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)