学佛答问　　（第八十一集）　　2001/5/15　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-81

　　这位同修说：「佛弟子代老辈问个问题，家婆年纪已大，六十六岁，生活很简单，也没有牵挂任何事情，每当念佛或做运动时，满身子都好乱，不能平静，不能专心念佛以及做每件事，想安定下来就是做不到，请问念佛为何会如此，如何做到一心不乱？」

　　答：心不平静就是烦恼习气，念佛的方法对付乱心是非常有效果，但是绝对不是说你佛号一提起，你心就平静了，没有这么快，一定要下功夫，要时间。不要怕愈念佛心愈乱，不念佛心就不乱，其实是错误的，不念佛的时候心也是这么乱，你没有发现，因为你注意力没有集中在这个地方，不知道自己乱，到自己想念佛的时候就发现原来是这么乱，决不是因为念佛才乱的，这个道理一定要懂。现在你用念佛的功夫把你的心平静下来，绝对不是说几天、几个小时就能做到，没有那么简单。通常我们一般人的经验，大概总得要三年，每天继续不断的念，念的时候妄念起来不要理它、不管它，把注意力集中在佛号，佛号跟妄想可以同时起来，慢慢的让注意力集中在佛号，妄念就渐渐减少。不可能妄念突然断了，没这回事情，总是慢慢的减少，一定要继续念下去，不要害怕，这个道理要懂。做事情，如果不用思考，一样可以念佛；用思考的，你就好好的思考你的事情，事情做完了，佛号再提起来。

　　这位同修有两个问题，第一个：「非常崇敬您，我学佛近三年了，晚上睡觉时每到三点钟左右，总觉得有人猛推我一下，我就醒了，总认为是护法神催我上早课，大多是一推，我就起来上早课。可是有时晚上也会出现这种现象，在我毫无准备，熟睡时猛一哆嗦，后来习惯了也就不当回事，请问是病态还是护法神在叫我起床？」

　　答：你的想法很好，就把他当作护法神，这样就好，不要把这个事情放在心上，一定要把心专注在念佛。在家居士早晚课多念佛好， 古大德说：「念经不如念咒，念咒不如念佛」，除非你是在道场领众，道场一定有它的规矩，那是一定要遵照规矩做的；另外一种是发心讲经弘法，你要把心专注在经教上。如果没有这些事情，应当专心念佛，决定求生净土，这才是这一生第一桩大事。

　　第二：「晚上有一次在似睡非睡时，一下子就像有人把我推到高处，大概有一分钟的时间，后来又慢慢将我放下来，持续两次，我感到很舒服，认为这是佛光普照，当时我以为在作梦，但我用手一摸念佛机还响著大悲咒，才知道不是作梦，不知道这种现象是怎么回事情？还有念佛总喜欢打坐默念，有人说念出声比默念功德大，这说法对否？请老法师指教。」

　　答：境界现前，这是很普遍的现象，不是你一个人专有，我常遇到同修来跟我说，可见得这个境界是许多人都有。你守著一个原则：「见怪不怪，其怪自败」，也就是说不要把它放在心上，不要把它当作一回事情，不理它，所有境界就是好境界。如果把它放在心上，常常挂念这种境界，很容易变成魔障，也就是说魔得其便，他知道他给你动动手脚，你很在意，你很在乎，他的效果收到了，以后麻烦就多了，所以不要放在心上。

　　念佛，打坐默念可以，念佛是行住坐卧都可以念，这才自在，所以它比其他法门容易，道理在此地。默念也行，出声念也行。有人说出声念比默念功德大，大概是说出声念有别人能听见，所谓是「一历耳根，永为道种」，你把佛的种子种在听见人的心里，这是功德，这是你做的好事情。但是默念虽然一般人听不到，鬼神能听到，所以不能说没有功德，这就是看你自己的方便。

　　辽宁马鞍山的居士有两个问题，第一个：「什么样情况下算是伏住烦恼，不起作用了？如果行动没有表现出来，心里面随境动了烦恼，但过一阵子又对治了，算不算伏住烦恼？」

　　答：算伏，没伏住。怎么没伏住？真的伏住了，在日常生活当中不起作用，这是你真的伏住了，不是说伏了一阵子，一会儿又起来，这是你没伏住。因此，伏烦恼还是要功夫，功夫不得力伏不住。你现在伏住了，临命终时别人动你、碰你，你又起烦恼，你怎么办？就是在日常生活当中去锻炼，人家骂你、打你、鞭你，你一点瞋恨心都没有，若无其事，这是你真的伏住了。清醒的时候伏住，睡觉作梦的时候也能伏住，在梦中有人惹你生气，你一发脾气，你没有伏住。伏比断容易，断难。伏跟断的样子不同，断的时候，你的能力恢复，我们讲的神通，现前了，见思烦恼真的断了。墙那边人在做什么，你能看见，别人心里想些什么事情，你知道，这是他心通。天眼、天耳、他心通很容易得到，那是断了才有；伏的功夫深也有，但是没有断的能力来得大。所以伏烦恼的状况，自己一定要清楚，我们还在日常生活当中会起心动念，没有伏住，要用功。

　　真正烦恼伏住了，往生不但有把握，想什么时候去就什么时候去，我们常讲生死自在。你生死为什么不自在？你烦恼没伏住，所以你就不自在，伏住就自在了。真的是断掉的话，你想在这个世间住上二百年、三百年、二千年、三千年，没有问题。迦叶尊者在鸡足山，释迦牟尼佛交代他等到弥勒佛出世，把释迦牟尼佛的袈裟传给弥勒佛，我们晓得迦叶尊者在世间要住多少年？《弥勒下生经》里面讲，换算成现在的年代，五十六亿七千万年。这才真正叫了生死，他要住这么多年是因为他有任务在，他得把事情交代好。如果没有这些任务，那你就得大自在，你喜欢来就来，喜欢去就去。所以一定要辨别清楚，不可以说是未证，没有证到这个境界，就以为自己证得，这错误就大了，对自己修学有很大的妨碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)