学佛答问　　（第八十二集）　　2001/5/16　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-82

　　这是我们培训班同学问的问题：「《无量寿经・礼供听法》第二十六品里面有一句经文：『知土如影像，恒发弘誓心』，它的意思，我都不是很清楚。请开示。」

　　答：诸佛菩萨、法身大士对於宇宙人生的真相无不彻底明了。这两句经文，前面一句就是《金刚经》所讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这是讲宇宙人生真相。在事实真相里面，我们应该怎样去做？佛菩萨绝不消极，决不是说「一切如梦幻泡影」，就算了，我们什么也不要做了，不是这样的。他「恒发弘誓心」，「弘誓」，就是四弘誓愿。「恒」是永远没有间断，菩萨在修学的时候弘愿不间断，永远在推动他，成佛之后弘愿也不间断，为一切没有觉悟的众生做榜样，这才叫「无缘大慈，同体大悲」。

　　由此可知，佛法绝对不是消极的。现在有许多人误会学佛是消极的，这是完全生於误会。佛法是无比的积极，佛教菩萨勇猛精进，从什么地方精进？就是誓愿精进。在没有成佛之前，断烦恼、学法门，成佛道是自利利他，成佛之后纯粹为利他；自利圆满了，纯粹是利益一切众生，这哪里来的消极？释迦牟尼佛如果消极，他就不必到这世间示现八相成道，示现教化众生，没有这个必要。由这些方面，我们能够观察到、体会到佛法积极的一面，这一面才真正令人敬佩，不是自悟就行了。

　　你要进一步的问，既然这一切都是梦幻泡影，为什么还要这样积极的发弘誓愿？深入一层来探讨，也是有道理的。这里面很多人就不知道，虚空法界是一体。因为是一体的，有众生没有觉悟，就好像我们这个身体局部麻木一样，我还不是一个完全健康的人，是局部麻木的人。局部麻木，我要不要帮助它治疗？当然，你腿麻木了，你的手会替它揉揉。虚空法界里还有这么多众生迷惑颠倒，就是法身的局部麻木。所以，一切诸佛菩萨发的无缘大慈也没有条件，为什么没有条件？同体大悲；他知道虚空法界一切众生跟自己是一体，是一不是二。我们众生分别，不知道是一体，分自分他，就错在这里。佛菩萨教导我们，告诉我们虚空法界是一体。

　　所以我讲：「心性幻化虚空法界」，虚空法界从哪里来的？《华严经》不是说得很好吗？「唯心所现，唯识所变」，所以虚空法界是心性变现出来的；「根身影现国土众生」，芸芸众生，太空当中无量星球从哪里来的？根身变现出来的。这个事实真相，你真的体会得、明白了，这个人叫觉悟，开悟了。然后才知道，「心性虚空法界一体，根身国土众生不二」，你的慈悲心就像诸佛法身菩萨一样，自自然然流露出来，还需要别人来求你吗？还需要别人来请吗？不需要了。经上讲：「作众生不请之友。」哪里还要人请？要人请，你就不慈悲，自自然然他就来了，所以「知土如影像，恒发弘誓心」是这么来的。这里面事与理，我们都要清楚，都要明了，自己的愿心才发得起来。否则的话，天天念四弘誓愿，念的是佛菩萨的，自己的四弘誓愿都没有把它念出来，我们自己得不到一点利益；一定要把自己四弘誓愿念出来，那才是真实功德。

　　有一位同修问：「上星期六您讲经，意义很深广。若概说，可以用『相应』一词。也即是佛法的根本法，其法上至佛陀，下至初发心众生应不二，所以决定生应其心亦如此本。」

　　答：这是讲「生则决定生，去则实不去」，说这两句话。他对这两句话没有能够理解，这个意思确实是比较深一些。「生则决定生」，是你境界提升。为什么说「去则实不去」？前面跟诸位讲过，虚空法界国土、众生是一不是二，你往哪里去？《中观论》说了「八不」，形容这个事实真相，如来果地上如是，我们凡夫亦复如是，决定不能说如来果地上跟我们是不一样的。要是不一样，六祖讲：「不一样是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」。所以你要记住，「生佛不二」，这是大乘法常讲，差别在哪里？差别是佛觉悟，知道不二，我们偏说是二。所以我们的观念、思想违背了事实的真相，这叫凡夫。如果我们想法、看法确实跟事实真相完全相应，这个人就叫佛陀，就叫法身菩萨。所以生跟佛的差别是迷悟的差别，除迷悟之外，一切体、相、作用都没有差别。这个道理也很深，也不是一般人能够体会得到，但是这是事实。

　　我们体会不到，没有关系，只是要记住有此一说，你慢慢在修行功夫里面去证实，这是要功夫的；这不是文字、不是言说，是要你亲证的境界，没有入这个境界，你很难懂。我们知道有这么一回事就好，别人提起来，我们曾经听说，虽然不是自己的境界，总希望有一天自己能够契入这个境界。实在没有法子，你就老实念佛，求生净土；到西方极乐世界，就保证你入这个境界，而且非常快速，极乐世界殊胜就在此地。自己实在没有法子证得，就老实念佛。所以这些东西听了不懂没有关系，见了阿弥陀佛就懂了；没见阿弥陀佛，要靠自己修行功夫，实在是不容易。你必须把妄想、分别、执著断尽，你才会懂。你今天为什么不懂？就是因为你有妄想、分别、执著，障碍了你的悟门，障碍了你的智慧，所以你不懂。

　　这位同修问：「请问智慧是什么，它从何处来，又到何处去？」

　　答：这个问题很趣味。智慧是什么？就事相上，简单的跟你说，智慧就是明了。回向偈说：「愿得智慧真明了」，你对於一切现象，你都能够通达明了，这叫智慧。智慧大的人，不但能知道现前，还能知道过去，还能知道未来；十方三世一切理事、性相、因果，无所不知，无所不能，这是智慧。智慧没有来处，智慧也没有去处，智慧是我们自性里面本来具足的，佛家叫「般若智慧」，这个东西不是学来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)