答：你的想法没错。住在山上修行，当然「依众靠众」这是最安全的。真正找到志同道合，四个人就是一个僧团。佛家讲「众」，四个人在一起共修叫一众，就是一个团体；这个团体如果能够依「六和敬」修学，就是僧团，这才成僧团。真正的僧团一定得诸佛的护念，龙天善神守护。

　　我在一生，我学佛整整五十年，我讲经四十三年，我学佛七年开始讲经，我这一生当中没有见到僧团，不但没有见到，听都没有听说过。四个人在一起和睦相处没有意见的，没有听说过。一个人一个心，一个人一个想法，夫妻两个人还吵架，四个人在一块和睦相处，真的不容易！佛家讲四个人，我们中国人讲的还少，三个人，「三人同心，其利断金」，你才晓得六和敬多难！假如我们这个世界出现一个僧团了，全世界的人灾难都会减弱、都会化解；换句话说，你真正是今天的救世主。世界上只要有一个僧团出现，佛就保佑这个世界，做坏事的人也沾光，世界不会毁灭。难！真难！

　　我们天天在这里讲经，天天教学，你不要看我们这里这么多人，一个人一条心，不是僧团！培训班同学是僧团吗？不是的！我们过去韩馆长办的图书馆，我们自己搞的佛陀教育基金会，都不能够同心，还是一个人一个想法，一个人一个作法，你才知道六和敬之难。难在哪里？每一个人不肯放弃「我」这个念头，只要有「我」，就不能合作，就不能同心同德。

　　所以为什么《金刚经》说：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」？什么人才能够修六和敬？菩萨修六和敬，因为菩萨无我。有我，那个心就绝对不会清净、不会平等，六和敬第一是「见和同解」，做不到，要无我才能做到。所以真正修六和敬的僧团，那里头的人最低的程度，在小乘是初果须陀洹，在大乘是初信位的菩萨，这是真的；他能够把身见放下，不再执著这个身是我了，见解才能相同，见和才能同解。还把这个身当作我，怎么能合得来？两个人都合不来，何况四个人？这是真正难处之所在，我们要晓得。

　　所以有三、四个同修能够守住「戒和同修」，念念放弃自己的成见，遵守释迦牟尼佛的教诲，做一个形式上的六和敬，那就非常难得，如果是这样念佛的话，肯定能往生。所以念佛堂为什么二十四小时念佛？不念佛就打妄想了。教你一天到晚佛号不中断，想打妄想也没时间，用这个方法勉强做到六和敬。道场大众相处，如果不是用功办道，只要有时间就胡思乱想，只要有时间决定造罪业。如果他不打妄想、不造罪业，他是圣人，他是佛菩萨再来，他不是凡夫，凡夫怎么可能不打妄想，怎么可能不造罪业？《地藏菩萨本愿经》里面说得好，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。

　　所以不造罪业是圣人，不是凡夫，天人都不行，天人都造罪业。我们把圣人降到最低限度，决定是初果须陀洹和大乘里面初信位的菩萨，为什么？三界八十八品见惑断尽了。只要八十八品见惑没断，像我们确实一品都没断，怎么会不打妄想，怎么会不造罪业？所以人贵自知，要有自知之明，为什么？知道不行，我们才会发愤用功。如果误会，以为「我已经成功，我已经了不起」，那就完了，你不会再进步，从初发心到如来果地这个路很长！

　　问：「有一个居士问我们出家人，他是吃素且虔诚的居士，但是他的父亲不吃素，他已经死了。死了以后，他在祭祀时还是用素菜来祭祀，结果他父亲的亡灵不愿意，这种情况下，应该用素菜还是给他换荤菜？」

　　答：素菜，用素菜祭祀对他决定有好处。

　　又问：「但是父亲亡灵不乐意。」

　　答：不乐意，多多的诵经、念佛给他回向。他不乐意，还要吃众生肉，决定堕在三途。他来扰乱，那是鬼魂，他没有成就。一定要劝导他，如果不回头，三途时劫太长，太苦了，要劝导他。

　　又问：「劝导的时候在牌位前？」

　　答：对，诵经、念佛给他回向。但是你自己本身一定是吃长素的。如果你自己本身不吃素，你还要吃肉，你不给他吃的话，他怎么会高兴？他不会高兴的，是不是？我们自己全家都吃长素，那就没话说了。自己还想要贪吃的话，他不会饶你的，「人同此心，心同此理」。

　　又问：「他是吃素的。亡灵跟他说：『你们吃素，我又不吃素。你为什么祭祀我的时候，要给我吃素？』」

　　答：对，可以跟他讲。这个可以劝导，不应该杀生。