学佛答问　　（第七十九集）　　2001/5/11　　新加坡佛教居士林　　　档名：21-090-79

　　这位同修问：「我的姊姊是信奉道教，请问我可以将净空老法师的VCD、书籍赠送给她吗？」

　　答：可以。这边道教的李道长，我们送他很多东西，他都在看。道长都可以看，她当然没有问题。

　　这位江居士问：「弟子请师父慈悲开示。师父在《无量寿经》讲修学从读经下手，读到心清净有悟处才看注解，心不清净看注解会看错意思。弟子常听师父讲《无量寿经》，跟看注解有什么分别？」

　　答：听经跟看注解有分别。听经，特别是现场，现场可以说是精神灌注在当中，有一种摄受力，比较容易能够体会经的教义。平常自己看注解，也不是不能看，我们初学的人要以读经为主，看注解为辅助，所以说是正助双修。若自己有悟处，那个情形就不一样，注解是给你做参考，自己没有悟处，往往就被注解转了，就跟著它走。我们知道，一部经注解的人很多，到底你跟哪一个走？他是不是完全正确，是不是有误导，这都很难讲。即使古大德注解里面，也都有这种情形。所以，能有悟处是最好的。

　　没有悟处学讲经，我们没开悟学讲经一定要依靠古人的注解，这个方法就是依一家之言。我们讲错了，他负责任；我们没讲错，我们讲他的，他注错了，所以他有责任。我们完全依靠他，这是初学讲经不得已的办法。古人讲经不如此，古人是悟后才会讲经，没有开悟决定不可能出来讲经，也不可能著作。但是现在我们等开悟之后再讲经，恐怕这个世界上没有人讲经，这是不得已而求其次。从前李炳南老居士教导我们，讲经现在要守这个原则，我们不是讲经，是讲古人的注解，一定要辨别清楚。

　　这位同修问：「弟子曾经签字在往生后捐出所有的器官，但人死后神识并不是马上离开，而器官却要马上割除，请问是否有痛苦，会因此起瞋心而堕三途吗？」

　　答：确实有这种情形。

　　又问：「应是凡夫愿力可能不够。曾听过一位法师说过，若修行不到一个程度还是别捐，不知师父您的看法如何？」

　　答：我的看法跟这位法师一样。自己修行的程度不够，最好还是不捐。如果你真的发心捐，你就努力修行，到你临命终时，你已经成就了。在念佛人讲是决定往生，有把握决定往生就没有问题。往生的人一断气，神识就到极乐世界去了，没有八个小时、几个小时，能立刻就走的，这个行，真正往生可以。

　　这位同修有五个问题。这是安徽马鞍山的同修。第一个问题：「众生包括在家居士生病时，请问如何如理如法帮助他消业，转危为安？」

　　答：这个事情佛在《地藏菩萨本愿经》里面讲，给他诵经、念佛回向，并替他修福。经上讲：「他有财物和宝贝，帮他变卖，为他修福。」《地藏经》给我们提供这个方法，我们可以学习这个作做。

　　第二：「众生病故后，请问如何助念，又临终前念《大悲咒》或者念《地藏经》可以吗？」

　　答：如果他是修净土的同修，这个时候不要念经，什么经都不要念，就是念阿弥陀佛。人在生病的时候，特别是病危的时候，不能夹杂任何这些经咒，《往生咒》都不要夹杂，就是一句佛号，非常得力。临命终时，他想到一句佛号，念这一句佛号，真正有愿求生净土，都决定得生，这是不可思议功德！所以临终的时候不要加这些经咒。如果是已经往生了，我们还是照《饬终须知》的方法，给他念佛八小时至十二小时。韩馆长走的时候，我们给她念十四个小时。送他往生之后，你再有时间念经给他回向，行！这一段时间当中决定不可以夹杂。

　　第三：「临终整个助念过程，请问包括哪些内容？」

　　答：这不能在此地跟你细说，你去读《饬终须知》，这是白话文，你好好的念；文言文写的是《饬终津梁》，这个本子流通很多，韩馆长往生的时候我们就印了一万本流通。我里面特别重要的地方都用红笔划线，我们用套色印的，印得非常精美，你们去找这个本子做参考。

　　第四：「家庭自发组织的念佛堂及家里的供佛处，请问能否放净老的法相？」

　　答：这个无所谓。像一般我们念佛堂里面，对我们景仰的老师，我们都供养他的法相，这很平常。

　　第五：「没有受菩萨戒的人，请问能不能讲《净师法语》，如法不如法？」

　　答：这个可以。没有受菩萨戒，你不是讲经，通常讲一般开示可以。讲经，你因为要搭衣，要升座，一定要受菩萨戒，不受菩萨戒不可以搭衣。

　　这是北京同学问：「我在睡梦中梦见阿弥陀佛带我到西方极乐世界一游，这个梦境给我什么启示？」

　　答：这个明显的启示，就是你跟阿弥陀佛有缘，你跟极乐世界有缘，你应该认真努力实现你梦中的境界，这样就好。不要辜负阿弥陀佛在梦中带你到极乐世界去观光旅游。

　　这位同修问：「我没有文化，没有上过学，请问学佛可否到西方极乐世界？」

　　答：可以。许多不认识字、没有念过书的人，一生就念一句阿弥陀佛，往生的瑞相希有，这我们见到很多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)