答：确实这五个问题问得很好。

　　问：「有一位居士告诉学生，最近在福建闽东的乡村，有一家四、五口人因厌倦世间的种种痛苦生活，听人说念佛可以往生西方净土，於是一家五口人商量决定，关起家中所有门户，在家中挖坑把自己的下半身埋在地上，留著上半身呼吸念佛。前三、四天，邻居还听到他们家传出朗朗的佛号，以为他们在家里作佛事，不予理会。到后来几天，发现一点声音动静也没有了，才找人敲开他们的家门，发现他们都已经气绝身亡，请问他们这种念佛作法是否可以往生？」

　　答：这个事情不能鼓励，这不是正常的方法，这是一个非常的方法。能不能往生，要看他们信愿是不是坚定，果然坚定也不用这么做，这是没有人开导他们，不必这样作法。为什么？古时有个公案，宋朝的莹珂法师，就是厌倦这个世间。所以一定要如理如法的修行，这种修行的方法，会遭到一般人的议论，对於佛法的形象是损害，我们不赞成这个方法，我们赞成莹珂法师的方法。

　　莹珂法师也是关著门，万缘放下，一心念佛，不睡觉、不吃饭，连水都不喝，这是我们在《往生传》、《净土圣贤录》记载里面看到的。他念了三天三夜把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛告诉他：「你好好的修行，十年之后我来接引。」他还有十年阳寿。莹珂法师说：「我劣根性很重，自己不能控制自己，十年又不晓得要造多少罪业，我十年寿命不要了，我现在跟你走。」阿弥陀佛同意，就告诉他：「三天之后我来接引你。」莹珂很欢喜，把房门打开，告诉寺庙大众，三天之后阿弥陀佛来接引他往生。大众都很奇怪，为什么？他是一个不守戒律的出家人，常常犯规破戒，关著门念三天佛，说三天之后阿弥陀佛来接引他，没有人相信。但是三天的时间很短，大家就看三天之后，阿弥陀佛来不来接你？到第三天早课的时候，他就要求大众：「今天早课统统念阿弥陀佛，送我往生。」大众说：「行！我们都念阿弥陀佛送你，看你往生不往生？」才念了不多时，莹珂法师就告诉大众：「阿弥陀佛来接我往生了。」向大众告假，他真的就走了。

　　这个公案好，比自己挖土一半身体埋在下面，这个要好得多了。这是真正能启发人的道心，所以我们一定要如理如法，那个不如法的我们不提倡。他们能不能往生？也可能，也有问题。果真他心里没有一个妄念，最后一个念头是念佛，都能往生，经典上有依据的。

　　问：「缘聚缘散，去归有因。境缘无邪正，得失自在行。理事本无碍，觉心化六尘。切记切记！心无外缘。」

　　答：他这不是问题，是他自己修学的心得，很难得！这个见解正确。确实人在世间，不但在今世，六道都不例外，我们能聚在一起是缘，离开也是缘，只有缘聚缘散。我们到这个世间来，缘生了；人死了离开这个世间，缘散了。有没有生死？没有生死，生死不过是缘生缘灭而已，实在讲没有生死。

　　境缘，「境」是物质环境，「缘」是人事环境。他说「无邪正」，蕅益大师讲「无好丑」，好丑在自心。所以我们心正，一切法都正；心邪，佛法亦邪。是非善恶从哪里判别？从心地、从念头判别，一念觉，无有一法不正，一念迷，无有一法不邪，佛教化众生，只帮助众生破迷开悟而已。所以我们懂得这个道理，「理事本无碍，觉心化六尘」，《华严经》讲的四无碍的法界，尤其讲到理事无碍、事事无碍，能够入无障碍的境界，就是法身菩萨、法身大士。

　　我们必须要认识清楚，我们常讲宇宙人生的真相，在《般若经》说得最清楚、最透彻，也说得最多，总结在「三心不可得」、「万法无所有」。所谓是「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这种宇宙人生观，就是法身大士、诸佛如来的宇宙人生观。所以他们在十法界、六道应化，普度众生确实心里不落痕迹。为什么不落痕迹？因为「三心无所有，诸法毕竟空」，所以他不落痕迹，他得大自在。我们今天起心动念都是妄想执著，所以生活在烦恼忧虑里面，不得自在。他学佛学得不错，境界很好，很难得。