学佛答问　　（第二十五集）　　2000/10/3　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-25

　　问：「弟子姊夫的大哥放火烧离婚的太太，造成一对儿女葬於火海。太太受不了儿女离去而跳楼身亡。丈夫判入狱，自杀不成，后因病去世。请问这个悲剧发生，姊夫一家要怎样处理？冤魂会不会找他们？」

　　答：这是典型的怨憎会，冤冤相报，这个事情非常麻烦。你能为他做的只有超度的佛事，念经、念佛为他回向。自己做，实在说是更好，或者找几个朋友大家在一起作佛事，供他们一家人的牌位，为他们诵《地藏经》、念地藏菩萨名号给他回向。

　　问：「姊姊不信佛法，坚持己见，请问弟子用什么方法劝说？姊姊不信鬼魂之说，弟子可否帮忙代劳做什么？」

　　答：就是我刚才跟你讲的，就可以了。这个会有感应的，真诚心去做就会有感应。

　　问：「作梦有一股黑气从口而出，当中有一道亮光跟随而出，光中有很多白云伴随著，请开示。」

　　答：这是从什么地方来的，不晓得。在古德开导中也有提到，梦中口中有黑气吐出是好事情。凡是遇到这些梦境都不要把它放在心上，这样就好。《般若经》佛教导我们，「凡所有相，皆是虚妄」，但是有些梦境是徵兆，对於修行人在梦中也能勘验自己的境界。这算是一个好的境界，不要执著就好。

　　问：「菩萨生相无明，如何解法？」

　　答：不仅是菩萨生相无明，我们每个人都有生相无明，如果生相无明破了，现相就没有了。我们今天讲的虚空世界一切众生森罗万象，科学家都在研究这个现象从哪来的？宇宙从哪来的？宇宙也是一个现相。虚空从哪里来的？现在知道虚空当中有无量无边的星球，星球从哪来的？生物从哪里来的？人从哪里来的？佛家说：这是「生相无明」变现出来的。

　　相是「森罗万象」，生是「生起森罗万象」，在佛法讲是「生相无明」生出来的，在其他宗教称为「上帝」，所有一切万法是上帝造的、神造的。这个「生」就是变现，这叫生相无明。无明一破，所有现相就没有了，正如同作梦，梦中有很多现相，一醒过来了，梦中境界完全没有了。什么时候你破生相无明，就好像从梦中醒过来了，虚空没有了，世界没有了，星球没有了，所有一切东西全都没有了，为什么？这一切的现相都是虚妄的，都不是真实的。

　　佛家讲虚妄，讲真实，它的定义是：凡是有生有灭叫虚妄，真正不生不灭才是真实。所有的一切现相都是生灭法，生灭法全是虚妄的，生相无明破了，它就没有了，永嘉大师《证道歌》说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」觉后空空无大千，就是说这个意思。生相无明破了以后，这是究竟如来的果地，而等觉菩萨还有一品无明没破。成佛之后，通常诸佛如来有能力破这一品无明，但是他不破，为什么不破？他要度无明里面迷惑颠倒的众生。这是「乘愿再来」，真是慈悲到了极处，他不是没有能力破，是有能力破而不破。

　　问：「弟子听老法师讲经有五年多了，虽然自以为有用功修行，但还常有信心不足的时候，常会有妄想生起，恐怕自己造了妨碍道场的恶业而不自知。」

　　答：你说的话是正确的，不仅你一个人，可以说许多修行人都有这个境界。只要自己能够觉察，不断的改过自新，我们的信心、愿心，功夫一定就有进步。

　　问：「去其他的净土道场打佛七，是否能帮助道业增长？」

　　答：要看这个佛七如不如法，佛七打得很如法，对自己会有帮助的。

　　问：「请问怎样修福修慧？」

　　答：这是一个很现实的问题，我想很多人都愿意知道。修福就是断恶修善，在断恶修善里面不执著就是修慧。佛教导菩萨修六个法门，这是一个很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」都是修福，「般若」就是修慧。什么是般若？般若如果离开前面五种，般若就不能存在，般若就是一个抽象的概念，不起作用了。般若一定在前面五种修福当中，布施不著布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，这就福慧双修。持戒不著持戒的相，这也是福慧双修。由此可知，忍辱、禅定、精进，只要不分别、不执著，那就是慧，这样才能够福慧双修。

　　问：「请问怎样能对净土法门保持坚定的修行信心？」

　　答：这个一定要了解，你认识得透彻、认识得深刻，信心就增长。或信或疑，信心不坚定，都是我们认识得不够透彻。由此可知，加强对佛法的认识，加强对净土的了解，这是非常重要。怎么加强？最好的方法就是读经、听经，一定要有耐心。经典里面的义理，无论是哪一部经，不论是大部、小部，或者是所谓大乘、小乘，凡是佛所说的经，字字句句都深广无尽，我们要有耐心、恭恭敬敬的读诵学习，我们念一遍就会有一遍的悟处，读多了自然就明白了。古人说：「读书千遍，其意自见。」念多了，有的时候就豁然开悟了。开悟之后，读诵还不能间断，菩萨为我们做示范。登地的菩萨、等觉菩萨每天还是读诵，等觉菩萨何以还要读诵，难道信心、智慧还不足吗？确实。为什么？他最后一品生相无明没有能力破，要求圆满的智慧，所以不读诵不行。

　　不但要读诵，而且佛教导我们还要「为人演说」。演是做到、落实，也就是我们要表演给别人看，做出来给别人看，这就是行门。我们读诵、研究、听讲是解门，解与行要配合。行是帮助你更深入的理解，深入的理解就会加强你坚定的信心、愿心，使你在行持当中得到法喜充满。所以修行不苦，修行很快乐，修行是苦，谁愿意干？修行是乐事，修行里得不到快乐，就是你解得不够透彻，解与行都透彻的话，生活就很快乐，就是佛家讲的「常生欢喜心」。所以为别人表演，欢喜为别人讲解，别人问的时候，我们尽自己所知道的，毫无保留的告诉他，这个对自己就会有进步。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)