宋朝时候王龙舒会集的本子并不圆满，因为他只看到四种原译本，《大宝积经》里面的「无量寿」这一会，王龙舒居士一生没有遇到过，所以这个会集有缺陷。如果说会集不许可，王龙舒居士往生瑞相大家都见到，他是念佛站著往生的，他的会集本收在《龙藏》里面。过去这个注解、作品被收入《藏经》，就是佛门四众弟子、高僧大德及朝廷肯定你的注疏与佛的教理不相违背，这才能入藏。印祖对王龙舒、魏源的本子都有批评，那个批评梅光羲老居士说得很清楚，印祖不是批评不可以会集，是批评会集不当。会集跟翻译不同，翻译自己可以斟酌用字，会集不许可，决定要保存原译本的文字，不可以更改。王龙舒居士与魏源居士都改动原文的文字，印祖的批评是在这个地方。夏老居士做第三次的会集，这些毛病都没有，他非常慎重，前后用了十年的时间定稿，这才流通出来。

　　当时的大德赞叹的人很多，用他这个本子来讲经的有慈舟老法师，也是最初为这一部经做科判的。我们培训班第二期学生一起参与做了详细的科判，就是以慈舟法师的科判为基础、为蓝本，然后再深入、再详细的来分科。慈舟大师有两位学生，在台湾都非常有名，也受大众的景仰，一位是道源老法师，已经圆寂了，还有一位忏云法师，这两位大德我都亲近过。

　　现在有一些人批评会集本，批评的用意何在，我就不必说，我们自己要有智慧。李木源居士告诉我们：老林长陈光别居士生病的时候，就是将我讲解会集本这套录像带听了五遍，他是预知时至，确实往生了。往生前三个月，他家里的人告诉我：老居士在一张纸上写了十几个「八月初七」，家里人不敢问，不知道他写的是什么意思，他是八月初七那天往生，三个月之前就预知时至。在新加坡、马来西亚这一带受持这部经，依照这部经典修行，往生的有十几、二十位之多，这些人的瑞相是我们亲眼看到的，这在佛家讲是「作证转」，来给我们做证明，我们要深具信心。

　　这个本子是我的老师李炳南老居士亲手传给我的，嘱咐我将这个本子弘扬广大。李炳南老居士生前曾经讲过一遍，当时没有参考资料，他用毛笔字写得很规矩，做成眉注，段落、层次都勾出来。他当年讲经用的经本，这个经本交给我了，我一直带在身边。过去在海外弘扬这个本子只有我一个人，在国内弘扬只有黄念祖老居士，也是一个人，本子流通得不多，见到的人很少。我们见面之后，得到莫大的安慰，我们不断有书信往来。每一年我至少会到北京看他一次，我们面对面来讨论，我们有师承，有使命感，无论什么人对这个本子批评，他的功过我们不说，诸佛菩萨也不会起心动念，但是护法神是凡夫不是圣人，障碍这个经典的流通，怕护法神会找麻烦，这个事情是肯定的。

　　许多往生的例子，我们都看在眼里，我们有坚定的信心，有坚定的大愿。培训班同学非常的难得，我本想下一届多开几门经论，结果同学们一致的跟我说，我们还是选这部经典。我说也好，大家都能够一门深入，也是一桩殊胜难得的好事情，如果有同学想学其他的经典，也可以选择。我想大多数同学都欢喜这部经，选择这部经是亲近阿弥陀佛，每天读诵，弥陀为我们灌顶，弥陀为我们开示，你说这是多么殊胜！

　　经义有疑惑没有关系，一遍一遍的读，遍数读多了，你的疑就破了。古人说：「读书千遍，其意自见。」为什么？一千遍念下去把你的妄想分别执著念掉了，心就定了，定就能开智慧，就是这个道理，智慧是从清净心里面生起来的；换句话说，清净心起作用就是智慧，染污意起作用就是烦恼，这里面有大道理在。所以只要老老实实、恭恭敬敬去读诵，自然会开智慧，自然会理解。最重要的是依教奉行，就像善导祖师在《观经四帖疏》说：「佛教给我们做的，我们完全照做，佛教给我们不可以做的，我们决定不要去违犯」，这就是如来好弟子，这样修学这一生决定成就。所以选择经典，一定要选择自己有能力受持的，就是适合自己程度的。选得太高了，自己没有办法受持，反而得不到利益，这一点我们不能不留意。我们要选择适合於自己根性，适合於自己的生活、工作，都能融成一片，这样修学就非常得力；如果所学非所用，那就相当困难了，这是我们选择经典一定要知道的事情。

　　问：「不知道弟子是否够资格学习讲经？」

　　答：学习讲经，如果是中国的同学，你要向北京佛协报名，我们下一届学生是由中国佛协选派的。下一届开班，培训班有个班主任，我们请求中国派人来担任班主任，还请一位监学来管理学生的生活。李木源居士担任副主任，负责执行事务的工作，我是担任教学。如果是新加坡当地同修，你就找李木源居士商量，问他有些什么条件，你能不能参加。

　　问：「我专修观音法门，绕佛时我小声念观音菩萨，请问可以吗？我如果读《无量寿经》是否代表不是一门专修，是否只能读《普门品》？」

　　答：修行的方法古人的典范很多，江味农居士一生念《金刚经》，他放下经本，就念南无阿弥陀佛，他说自己是「教宗般若，行在弥陀」。你念《无量寿经》、念观世音菩萨名号，没有妨碍的。念《普门品》、念观世音菩萨圣号也可以，把你修学的功德回向求生净土，都能得生。「三辈往生」最后一段经文，是专门说明修学其他大乘法门的人，将他修学功德回向求生净土，同样可以往生。西方弥陀净土的门非常广大，并不一定是接引专修专弘的，修学其他法门，只要回向往生，统统能得生。

　　什么是「功德」？你修行有没有功德？如果没有功德，你拿什么回向？你念回向偈是空的，不起作用，自己决定要有真实的功德。真实的功德就是清净心，佛经说：「心净则佛土净」，修行最重要是清净心，远离一切妄想分别执著，功德就现前了。我们再讲明显具体一点，「持戒有功，得定是德」，你因戒得定，「修定有功，开慧是德」。你才晓得功是修因，德是你的果报，你有真正的修功，才有真实的果德。持戒如果不能得定，那个戒是福德不是功德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)