|
所以，中国人纪念老祖宗，外国人觉得不可思议，老祖宗你又没看见，几十年前、几百年前、几千年前，你还在纪念他，认为这是迷信。这不是迷信，真正明了祖宗跟自己是一体，这是孝。所以孝道，纪念祖先「民德归厚」，你看看，没有见过面的、不认识的千百年的老祖宗，你还纪念他，你还很爱他，眼前的父母你怎么会不尊敬？哪有这个道理？这是我们孝敬父母的根，敬祖宗、爱祖宗。孝道的内涵就是亲爱，父子有亲，这个内涵就是亲爱。你看父子这种亲爱，母子的亲爱，在什么时候看？我的体会就是最好在小孩三、四个月，你去观察，你看父母对他的爱护。小孩虽然不会说话，你看那个动作，你看他的眼神，他对父母那种爱，那是天性，这个不是哪个教的。 中国的教育就从这里兴起的，这是自性的流露，中国教育的根源就是父子的亲爱。教育的目的是如何把这种亲爱，就是父母对子女，子女对父母这种亲爱，一生不变质，这是中国教育的目的，爱的教育。第二个目的，是把这种爱发扬光大，爱你的兄弟，爱你的家庭，爱你的家族，爱你邻里乡党，爱社会，爱国家，发展到最后「凡是人，皆须爱」。这种教育从小培养，这个族群它当然是一个和平的族群。所以在中国这个社会，我们常讲五千年的历史文化，五千年来太平、长治久安，靠什么？就靠这个教育。中国教育是以孝为中心。没有提到孝敬父亲，讲到孝敬母亲，难道父亲就不孝敬了吗？他推广到「凡是人，皆须爱」，你说他爱不爱他的父亲？所以文字上没有，意思它都包括了。 中国人最重视的是家庭历史，家庭历史是家谱。家家有祠堂，祠堂是供奉祖先的。老祖宗追溯到最远的，中国有文字到现在是四千五百年，黄帝时候创造的文字，黄帝以前没有文字。但是从传说当中，我们知道黄帝以前有神农氏，神农氏之前有伏羲氏，这都是非常可靠的历史。神农到黄帝五百年，伏羲到神农也是五百年，这一千年。孔夫子集大成是集古代传说的大成，因为那时候没有文字，到孔子的时候已经有文字了，把古代的传说记录下来，传给后世。所以中国人称炎黄后裔，炎帝、黄帝、伏羲氏的后裔，这是有道理的。每个姓氏，现在就是文化大革命把这个摧毁了，祠堂没有了，家谱没有了，把中国人的孝亲祭祖的根毁掉了。可是现在你看看，改革开放之后，我看国内很多地方兴建祠堂，有很多人在修家谱，这是人性，出自於人性，慢慢还是会恢复起来。现在政府也重视传统文化了，这些都是好事情，会给社会带来安定，给世界带来和平。所以，中国的文化是孝的文化，中国的教育是孝的教育，这是我们应当要知道的。你说怎么样理解悖逆父母？你去读《孝经》，这个书现在非常普遍，也是中国人必须要读的。 问：佛陀当时已有僧人寺庙了，那佛祖成佛之前的时代，寺庙信奉什么？ 答：佛陀当时的僧人没有寺庙，这个诸位要知道。像经典里面讲的竹林精舍、只树给孤独园，这些是居士、国王、大臣提供他们的别墅花园，来请释迦牟尼佛讲经教学。世尊也很随缘，你来请，我就去，但是讲完之后，这个道场是有主人的，佛并不要，佛离开。所以释迦牟尼佛灭度的时候，是在树林，在野外，不是在房子里面。他给我们做了最好的榜样，释迦牟尼佛一生没有建过寺庙。但是那个时候是有寺庙，印度有很多宗教，他们的宗教比佛教的历史早，尤其是婆罗门教。婆罗门教就是现在的兴都教，我跟他们接触很多，他们告诉我，他们有一万多年的历史，但是它没有文字记载，有传说。可是现在国际上承认它，他们的历史至少是八千五百年，换句话说，比释迦牟尼佛早五千年。他们有寺庙，他们拜神，拜大梵天神。佛教里面尊重一切的神灵，他不拜神，这要知道，对神尊重、有礼貌，对人有礼，对神明也有礼貌。底下一个小题。 问：经上没有讲佛、菩萨他们是怎样具体修行的过程，只有发愿和总结的智慧，我很想知道他们是怎样做的？然后在自己日常生活当中学习和运用？ 答：你看的经不多，如果看的经多了，你就不会说这句话了，为什么？经上没有讲佛菩萨他们是怎样具体修行的过程，这个话经上讲得太多了，几乎每部经都讲到。要不把修行的方法讲出来，这经不是白讲了吗？讲有什么用处？部部经上都有。《弥陀经》上教人念佛，讲得很清楚，你看若一日、若二日、若三日、若七日，七是圆满，不能说为七天。七是圆满的数字，叫你是有耐心、有恒心一直念下去。念到什么时候你就有成就？念到一心不乱，一心不乱是念佛三昧，你得念佛三昧。能不能往生决定在心不颠倒，心不颠倒是决定往生。就是你临走的时候头脑很清楚，没有杂念，临走的时候心里头只有阿弥陀佛，只有向往著极乐世界，阿弥陀佛就会来接引你。怎么会没有修行的方法？ 《华严经》教给我们，修什么？修十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，讲得好清楚。经太大了，讲得太详细，有些人觉得希望能够简单一点，扼要一点，我们能抓住纲领。华严宗的祖师慈悲，杜顺和尚，初祖，贤首国师，三祖，你看他们提供我们一份华严修行重要的原理原则，这篇文章的名字叫《修华严奥旨妄尽还源观》。我们也在讲经当中，把这部经插进去，也算是一部经，《华严经》修行的方法。我们讲了四十八次，九十六个小时，《华严经》修行详细的方法。怎么会没有方法？没有方法怎么行？抓住这个纲领，依教奉行，就能入华严境界。底下一个问题。 问：请问，梦境的多少是否代表心清净多少？梦境多，心就不清净，梦境少，心就清净些，如果不作梦，是否心真的清净无染？ 答：你前面说得有道理，梦多，心是不清净，梦少，心是清净，但是不作梦，不代表他心清净。那什么是心清净？烦恼没有了是清净，也就是像《华严》所说的，分别执著没有了，清净心就现前。对一切人一切事一切物不再执著，得清净心，得清净心下品；不再分别，得中品清净心；中品清净心是菩萨，下品清净心是阿罗汉，上品清净心是佛。上品清净心，是我们六根对外面六尘境界不起心、不动念，这个很难，太难了。起心动念极其微细，我们一般人自己不能觉察，这在《华严经》佛讲得很清楚、很透彻。下一个问题。 |