问：如果是，那么在当代教育的实践当中，怎样才能将两者有机的集合起来？如何让为政者注意到这件事情的严重性和紧迫性？

　　答：这个问题，严重性和紧迫性几乎大家都看到，你也看到了，为政者也看到了，现在在想方法，想不出方法。这些事情我曾经参与联合国的国际和平会议，我从二００三年开始到今年，一共参加了十一次会议。与会的学者专家确实令人佩服、令人尊敬，他们真是志士仁人，都想解决问题，没法子！我们提出汤恩比博士的提示，说中国的孔孟学说跟大乘佛法，真能解决吗？大家是半信半疑。那汤恩比的话说错了吗？我的看法，他的话没说错，我们解读他的话有问题。今天一般提到孔孟学说，大家一定就想到四书五经、十三经，就想到这个东西。提到大乘佛法，一定就想到大乘经典，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都会想这个东西。好！真好！真能解决问题，不能普及。为什么？太深奥了。那汤恩比的话有没有说错？没说错，你要晓得儒释道三个根，把这三个根普及，问题就能解决。儒家的根，《弟子规》，道家的根，《太上感应篇》，佛家的根，《十善业道经》，都是很薄的这些小部经。我初学佛的时候，李老师给我们选的基本经教三十种，里面就有《十善业道经》。

　　我们提出这些报告，大家听了很新鲜、很欢喜，可是会后来找我谈话，说法师，这是理想！做不到。不能落实，没有信心。世出世间法里都告诉我们，「信为道元功德母」，信心太重要了，佛法里把信摆在第一，世间法也把信摆在第一，五伦里头「朋友有信」，没有信心，什么事都不能成就。为了要建立信心，我们只有做实验，今天人必须看到，他才相信。为这桩事情，我们才在二００五年十一月开始在安徽庐江汤池做实验，我们办了一个传统文化中心，只实验《弟子规》，就这一门东西。我们用这个小镇，这个小镇十二个村庄，居士民四万八千人，男女老少一起学，不到半年，效果卓著。汤恩比所讲的话落实了，证明没有错。很难得在二００六年的十月，我们能把这桩事情在联合国做详细报告，还做了三天展览。告诉联合国这些朋友们，这个话是真的，不是假的，确实能够解决冲突，能够化解冲突，能够帮助社会和谐。胡主席所讲的和谐世界，不是假的，是可以做得到的。

　　问：下面第十六题，弟子从事司法工作，现在由於人心私欲膨胀，而引发民众好争斗、兴诉讼。弟子怎样才能在实际的工作中，引导诉讼当事人，罢息诉讼，平息纷争，怎样做才能真正做到案结事了，化干戈为玉帛？

　　答：这桩事情，我们协会有一套光碟，是海南监狱用《弟子规》教化这些服刑的人，收到殊胜的效果，可以提供你做参考。必要的时候，你可以到海南监狱去做一次访问，实地去调查，帮助你解决问题。

　　问：下一个问题，请问，出家众於居士家中常住，若其他居士供养蔬菜或水果，是否需估算这些果菜的费用，然后将这些钱给法师，才不算犯偷盗戒。

　　答：我们最好把这些分别执著放下，因为这样斤斤计较，麻烦就太大了，学佛就太难了。法师住在居士家里，这就等於一家人，这个居士家庭也是道场。道场里面要修六和敬，六和敬里头有一条「利和同均」，就是生活供养大家都平等。不要分这是供养法师，我们不能吃，我们吃了要算多少钱，钱要拿给法师。这法师在这个居士家里能住得久吗？能不起反感吗？所以不要有这些念头。法师接受居士供养，偶尔可以，要是常住，如果他家里生活不是很富裕，他要养你，他怎么养你法？你得到的供养也要养这一家，也要报施主恩，怎么可以这样计较？下面第十九题。

　　问：我处扶乩之风盛行，都教人趋吉避凶，保佑家庭升官发财等事项，教人於初一、十五上香，上香有九支、十二支不等，许多人还遵照执行，获利颇丰，不知此法是否妥当？

　　答：我在年轻的时候看过扶乩，很小，很小也有十二、三岁，在福建。我很相信，因为这个扶乩的人不认识字，临时抓来的。找些什么人？都是拉黄包车的，苦力，卖柴的、卖水的。这现在都没有了，现在用自来水、用瓦斯，没有了。在从前樵夫，他们都不认识字，没有文化，随便在街上就请他过来，两个人扶，一个人扶一边，又不是一个人。真的在沙盘上会写字，他不认识字，他会写字，他手跟著那个沙盘去动，字写得规规矩矩，一点都不潦草，写得很慢。我们在旁边看，看的时候都认识，都能把它记下来，感到非常奇怪。他下来之后，你叫他写字，他不会写，所以我相信那是真的。

　　以后我住在台湾，台湾也有扶乩，他有乩童，那是他的专业，别人去扶就扶不出来，必须要他。我就感到很纳闷，我去看，看他扶乩，那个乩盘动得很快，沙盘上动得很快，我看了一个小时，一个字都没看出来，只看他乱动，速度好快。他口里头念念有词，旁边给他记录，我对那个很怀疑，不相信。我把这个事情向章嘉大师报告，章嘉大师告诉我，他说这个东西是有，而且都是灵鬼冒充佛菩萨，冒充神仙，他说不太可靠。而且告诉我，满清亡国就亡国在扶鸾上，慈禧太后相信这一套，所以宫廷里面，国家大事请乩扶鸾，听那个乩团里面的指导，清朝亡国了。老师这样教我，把这个事情说明，这个事情不能够相信，要相信佛在经上的教诲，就不会错。他是凡夫，他不是圣人。下面第二十一题。

　　问：弟子曾经遵照神坛之言，请得观音像、神财像回家，但儿子就把他们摔烂了，且从此学习成绩下降，性格变得非常暴烈，不知怎么办好？

　　答：这是什么？得罪这些灵鬼。你既然把他请到家里来，你不好好的对待他，你把他砸碎，他能不生气吗？所以这个事情要调解，要帮他供牌位超度。不要在自己家里，找道场，供他们的牌位超度，这事情就可以化解。第二十二题。

　　问：《地藏经》首推孝字，可是当年释迦牟尼佛离家修行，未经父亲同意，是否属不孝？而且《地藏经》里怎么没有孝敬父亲，只有孝敬母亲？他底下有三个小问题，他说怎样理解悖逆父母的悖逆二字？

　　答：现在讲这个事情真的是很困难，为什么困难？因为整个社会都不讲孝道了，所以现在讲孝道就很不好懂。古时候，社会普遍著重在孝悌忠信，所以提起来大家都有印象，现在没有了，这个概念很难建立，这是我们目前的困难。孝这个字，中国的文字有它的特性，全世界找不到第二家，它的文字是智慧的符号，在全世界文字里头找不到。它是智慧的符号，你看到这个符号你就晓得它的意思，你虽然不认识它，你念不出来，但是你懂得它的意思。所以你知道这文字的构造，妙极了。你看孝什么意思？上面是个「老」字，下面是个「子」，现在人所讲代沟，有代沟就大不孝了。这个字的意思，上一代跟下一代是一体，那上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法讲「竖穷三际，横遍十方」是一个自性，是一个性体，这个符号多美，含义多深。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)