问：请问《大藏经》「疑似部」里的经典可信吗？要怎样才能判断某部经不是伪经？现在《大藏经》很多，我们依照哪一部《大藏经》来判断？

　　答：这个问题问得好，过去我也问过李老师，老师告诉我，要依古代的《大藏经》为标准。古代《大藏经》最晚的一部就是《干隆大藏经》，距离我们现在两百多年。为什么？古代编集《大藏经》的他们非常慎重，而且真的是，不敢讲证果，他真有修行，就是有修有学，有德行、有学问、有修持，这样的人来把关，所以这个可靠。现在新编的藏经就靠不住了，这里头甚至於有人情，这个人跟我是朋友，你写几本书我把你编进去，这就很有可能。我们初学的人没有办法辨别真伪，没有这个能力，所以老师给我讲用古人的，看古人的《藏经目录》，古人这些经典的标准，这样就不至於有过失。

　　学经教，基础的经教，是帮你奠基、打基础的，可以选个十种、二十种、三十种都可以。但是初学一定分量是很小的，一部经多长？像《般若心经》二百六十个字，它就是一部经。很多经不超过三百字的，这是我们初学经的时候，老师在阿含部、在经集部里面给我们选，确实选了也将近有三十部。我跟李老师时间不是很长，学基础经典的时候，最初，第一个阶段，我没有出家之前，学了十三部。一个月学一部，进度很快，十五个月里面我学十三部。老师的标准是一定要能够上台讲演，这个东西才算你学成了；你没有上台讲演，这个不算。所以他的标准已经降得很低了，不是叫你做到，要求你上台能够讲得不错，他在下面听，听了点头，那你就算通过。所以我学十三部才出家，出家的时候教佛学院，佛学院里一个学期才教一部，三年我才用六部，我学了十三部，我还有一半用不上。所以以后我常常劝，有人发心出家，先学经教，学好了再出家，出家之后就不容易学。在家的时候，你有时间，有自由、有选择，你学好了之后再出家，出家之后教佛学院，就讲经，这样好，不受限制。

　　可是这个是基础，必须还要有专攻的，要学一部大经，专攻。以后我出家之后我再去找老师，我说我学的底子不够坚固，希望在老师那里学一部大经。我那个时候选的《法华经》，带了好像有十几种注解，带到台中向李老师请教。李老师正在讲《楞严经》，他就告诉我，《法华》跟《楞严》分量相当，内容都是大乘教，也都算是一乘教。他说我没有时间来教你这部经典，你就跟著听《楞严》好了。所以到台中临时就改学《楞严经》，但是《楞严经》手头上没有参考资料，赶快去收集，得到香港智开法师的帮忙。他在半年当中差不多也给我找了二十种，而且都是线装书，都是善本书，这是无量的欢喜。

　　这部经老师讲了三年，我在台中三年完成这部经，这算是我一生学经的基础。这一部经的基础，我回过头来看《法华》，我就能讲，看《华严经》也想讲，有点害怕，因为《华严经》开头全是表法的，很不好懂，有十一卷，太长了。所以李老师讲《华严经》我去听，我听一卷，看他老人家那些东西怎么个讲法的。一卷听完之后，后面我就不要听了，我可以讲了。所以古人讲一经通一切经通，我这一部《楞严》不是真正通，大概是一半，可以能够打个六十分的样子，但是对许多大乘经教我就有办法了，我自己就能够学习了。所以我一九七七年第一次到香港来，就是讲《楞严经》，讲了四个月，四个月讲了三分之一，没讲完，讲四个月，在九龙讲两个月，在香港讲两个月。因为那个时候签证，台湾到香港的签证，最长的时间就是四个月，四个月签证到期我就回台湾去了。第一次到香港，也讲得很成功。

　　所以「疑似部」里面可以不必去学，需要参考的，自己可以看一看。因为古大德把它提出疑似部，这个里面的内容都是好的，没有违背佛陀的意思，如果违背佛陀的意思，他不会收集在这里头。但是是不是佛说的，这很难讲，因为他找不到翻译的人的根据，所以摆在这一部。可以说都是好东西，可以做参考。

　　问：底下一个问题，老法师劝勉同学，每晚八点半念一千声观音圣号回向世界各地，消灾免难，请问世界各地同修，应按照中国晚上八点半时间念观音菩萨，还是当地时间？

　　答：当地时间就可以了。只要大家一起念，这样子我们就可以说全球每天这么多人念佛，念观音菩萨圣号就不中断，这样子好！

　　问：下面一个问题，弟子是马来西亚的漫画家，三年前画了一本《阿弥陀佛传》的彩色漫画本，已印刷流通。现在希望依净土三经充实内容，请教（底下他有六个问题），第一个是《观经》云，七宝池的水是由如意珠王生的，共分十四支，请问是否指水好像喷泉一样，从珠网喷出十四支。每一个七宝池的中央都有一个如意珠王吗？

　　答：这个事情你可以参考古大德的画册，我见过。古大德画的，他是工笔画的，没有彩色，是工笔画的，是木刻版本，有流通，可能分量比较少，我从前看见过。可以提供给你做参考，确实每一个七宝池里面都有如意珠王。

　　问：第二，既然极乐众生和阿弥陀佛都一模一样，为何在《观经》里，世尊对观音、势至法相的描述又和弥陀不同？

　　答：佛跟我们介绍的不同，古大德这些图画里画的也不同，这个不同要知道是随顺我们世俗制作的，没有到极乐世界。如果到极乐世界，都是一样的，我们这个地方众生会感到很惊讶，都是一样的，哪个是阿弥陀佛？哪是观音菩萨？哪个是刚刚往生的人？他确实是一样的，这是四十八愿里面都讲得很清楚的，确实是一样的。因为西方极乐世界是平等法界，心平等了相貌就平等，没有一样不平等。那怎么分？不需要你去打这些妄想，你只一见到，自然就认识，一个都不会差错的。灵性的感应，不会有丝毫错误。

　　所以我们一般做这些极乐世界变相图，都是用这边的人画，你看初往生的时候都画得很小，坐在莲花里面，也有出家的，也有在家的，他都是这样子画法，这是为我们娑婆世界众生著想的。到极乐世界不是这个样子，真正极乐世界是我们这边的画家画不出来的。也就是我们的意识心，没有办法知道真如本性里面的这些实相、真实相，你想描绘它这是不可能的。经上常讲，「言语道断，心行处灭」，你怎么画法？所以这些真相不能不知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)