学佛答问（答香港参学同修之一０一）　　（共一集）　　　2008/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：21-479-01

　　诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十二个提问，我们依照顺序来解答，首先是网路同修的提问。第一个问题：

　　问：我在世界各地的几个主要净宗学会及道场中，帮我母亲立了牌位，这样几个地方在做三时系念时，可以继续帮助我母亲回向，直到她往生西方为止，这样可以吗？

　　答：你这是一分孝心，亲人过世了，在道场给她立牌位超度，这是个好事情。可是这里面你要细心想想，它有个道理在里头，怎样才能将这个超度法会得到真正的利益？必须要你自己跟道场合作。如果道场超度，你的心行跟道场所作所为不如法，这个效果就很差，所以这点很重要。最好道场里面这些佛事你必须自己去参加，佛事当中真正得到感应，跟密宗的道理没什么两样，叫三密相应。参加超度佛事的时候，我们的心跟佛心相不相应？我们的念头跟佛的念头相不相应？我们的行为跟佛的行为相不相应？如果相应，效果就非常殊胜。所以，有很多超度效果并不是很佳，就是做表面的佛事，自己没有真正修忏悔法，真正的依照佛的教诲去做，感应就大幅度的降低，这个道理一定要懂。所以最殊胜的超度方法，请法师，因为你仪规不懂得，甚至於经不会念，请法师超度，他带你念，你自己家亲眷属在旁边，认真的照经文去跟著他念，这个效果就非常殊胜。这个道理不能不懂。

　　问：第二，《弟子规》的讲课中提到，父母生下小孩以后，其中一方应辞去工作，在家全力以赴教育孩子，至少到三岁为止。孩子教育要从胎教开始，所以从怀孕起就应该停下工作，一心清净念佛，请问这样做对吗？

　　答：这样做很对，很正确，现在能这样做的人太少了。在古时候我们知道做得最彻底的、最圆满的，就是周文王的母亲，你能够效法，这大好事，也许你的孩子将来就是圣贤。

　　问：第三，寺院为了建设，大做佛事，各种佛事价钱不等，请问是否合乎佛法？

　　答：佛法里头没有建寺院，释迦牟尼佛一生没有建过寺院，都是树下一宿，日中一食，佛讲经说法都是在野外，树林底下，没有这些房舍。你问合不合乎佛法？那就很难讲了。但是佛法传到中国之后，佛法就建立寺院，这什么道理？中国的风俗跟印度不一样。中国是帝王把佛法请到中国来，请到中国来之后，皇帝都是法师的学生，皇帝住在皇宫，怎么能叫老师住在野外？这是怎么讲都讲不过去的，所以也建宫殿。佛教寺院的形式，跟皇宫是相彷佛的，这是尊师重道。但是从前这些宫殿是国家拿钱的，也有长者居士他们把自己的土地、田宅布施给佛教建立道场。在以后，也有些出家僧人自己去化缘募捐，建一个道场，这也有。但是总而言之，不要勉强，勉强就不好了。佛陀的精神我们要知道，起心动念，言语造作，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。帮助别人，自己先要做到，自己都做不到，怎么能帮助别人？像这些地方都要多去想想，我们建寺安僧、弘法利生就如法了，否则的话，就不如法。他底下还有问题。

　　问：尤其这次四川大地震，寺院的许多居士每个人都出钱来写超跋疏、挂牌、诵经来超度那些亡灵。若直接把钱寄到灾区援助是否更好？做这些佛事是否应是义务的？

　　答：这就要看各个道场道风不相同。现在这个时代我们一定要认清楚，现在时代是民主自由开放，只要不触犯法律，他都可以做。是义务去做，还是收钱去做，这是寺院自己决定。像我们在汤池做护国息灾法会，我们就免费的，以后人太多了，听说寺院里面也收一点钱，收得不多。这个事情我之后才知道，知道之后我也不干涉。总而言之，我们做佛事的这些法师们，我们是义务的。道场，因为法会的时间很长，七百天，也许收一点费用做道场的补助，也情有可原。我不是道场的住持，我不能管道场这些事，所以我们也尊重道场。总的来说，佛法当中常讲，各人因果，各人承当，这就对了。

　　问：第四个问题，某居士林，藉著一个寺庙的好名声做不如法的事，以前听法师说，见到不如法的事要把自己的功德回向给他。《弟子规》上也说「扬人恶，即是恶」，可是他们不仅欺骗信众钱财，有些人是有病、有事去求治的，在他们那里一定会耽误，请问见到这些情况，应该如何做？

　　答：见到这些情况，你可以去单独劝导这些当事人。他去求治病，或者是一些疑难的事情，想求佛菩萨帮他化解，你应该告诉他，应该开导他，哪些道场可以去，哪些道场不太如法，最好让他自己去斟酌就好。我们也不要批评这些是非善恶，好好修自己的，这个比什么都重要。像治病这些，过去「山西小院」这些光碟可以说很有效果，很值得做参考。对於消灾免难，这些也都很多，可以参考、可以学习地方很多，自己斟酌办就可以了。

　　问：下面一个问题，近日在本地兴建一座念佛堂，但许多居士在斋堂中食用大蒜，且有已持五辛戒多年者亦受劝食。据说大蒜与醋合之可以防瘟疫，请老法师开示。五辛、蒜食是否违戒？是否有不用破戒，而能除瘟疫之方法？

　　答：五辛不算是戒，在佛法里面五辛是属於遮戒，它是预防的，我们要晓得。但是开缘很多，为了治病，或者为了防止疾病，可以。但是用的量，只要量不过，都是可以开的。就跟酒一样，譬如说你有喝一斤酒的酒量，你只喝一两，那就没有问题，不会出事情，酒也是属於遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法，每一条戒都有开、遮、持、犯，这一定要懂得；不懂，你就没有法子持戒了。有的时候开戒，你不开也是错误；不可以开的，那你开了，那也是过失。像现在防止疾病，大蒜确实，大蒜跟醋是有这个效果，这是有科学根据的。佛对这个有没有开缘？有开缘。酒的开缘是最多，因为中国，印度也是这样的，用酒合药，用酒做药引子很普遍，在这个用法都可以开。还有是做佐料，做佐料可以开。因此你一定要懂得，佛制这个戒律用意在哪里。

　　五辛，这里面有葱，有蒜，蒜有大蒜、有小蒜，我们叫荞头，小蒜，有洋葱，有韭菜。佛为什么叫我们不能吃？《楞严经》上说得很清楚，生吃容易引起肝火，发脾气，那你吃了不发脾气，没事，这个东西它刺激你的肝火。熟吃，这个东西容易引起性冲动，是这么回事情。特别对於这些年轻初学，增长你的烦恼，所以让你避免。可是你用的量很少，达不到这个程度，达不到这个刺激，可以。伤风感冒，大蒜也很有效。我们常吃素的人，尤其是南方人，对於大蒜很敏感，太辣了，你吃不下去。山东人他们吃成习惯，从小他像吃花生米一样，而且能吃得很多，我们南方人不行。所以要知道做药用，行，懂得就好。但是它做预防是有效果的，如果是贪吃，吃的量很多，那就产生作用，这对你就没有好处。所以佛制定这些戒律，都是帮助你断烦恼、长智慧，这用意非常之好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)