第三个是佛教变成学术。现在在国外，好像国内也有，许多大学里面哲学系有佛经的课程，在外国学校甚至於还有佛学系，这就变成学术了。前年我们访问伦敦，伦敦大学、剑桥大学，他们学校有汉学系，专门研究中国传统学术的，汉学系里面就有佛学的课程，所以变成学术。第四种是变成邪教，打著佛教的旗号，完全做欺骗信徒、伤害国家社会的事情，这是邪教。所以在目前的社会出现这四种型态，我们都要知道。统统知道之后，你就晓得我们应该走哪一条路。我们要认真努力在经教上下功夫，天天要上课，天天要学习，学以致用，把我们在经典里面所学到的，用在生活上，生活就快乐，所谓是人生最高的享受。不但这一生快乐，来生后世生生世世快乐，你不会堕落，这就对了。这条我就说到此地，下面第二条：

　　问：如筹集大量资金兴建宏伟的寺院，希望成为有名的旅游胜地，藉此弘扬佛法，请问是否可以？

　　答：这就是我讲的观光旅游，机会教育。对象是谁？对象是观光旅游的这些群众，把佛法介绍给他们，这也是很好的，这是做旅游观光事业。底下一个问题：

　　问：老法师常讲佛教是教育，但为何现在大部分的寺院都是烧香拜佛，或是观光旅游？

　　答：这就是我刚才讲的，目前社会上的佛教，四种型态里面的一种是宗教的佛教，不是释迦牟尼佛传统的佛教，这个要知道，它已经变成宗教了。第四个问题：

　　问：现在一些父母出家，或到道场做义工，於是把年幼的孩子丢给道场，或任由孩子没有人照顾，请问这样是否恰当？

　　答：这是他不要孩子，他想把孩子舍弃，应该是这样的。如果他要孩子、爱孩子，他就不能这样做法。中国自古以来，对於孩子的教育看得最重，因为中国过去的家是大家庭，孩子要没有教育的话，这个家会家破人亡，所以对於童蒙教育是特别重视。现在我们的家没有了，应该是在民国二十年之后，中日战争以后，中国的家被打破了，再没有大家庭了。现在这个小家庭不是中国人的家，中国人的家，在过去一个家族就是一个村庄，这个家族人少也将有上百人，人丁兴旺的总有六、七百人，所以它是大家族不是小家，这是社会的变迁，我们都应当理解。你养这个小孩，你还需不需要照顾他？需要照顾他，那就要认真教导他，「养不教，父之过」，父母的过失，你养他就要教他。下面一个问题：

　　问：俗话说：「女子无才便是德」，这句话在古代有什么样深远的意义？对现代又有什么样重要的启示？

　　答：如果说启示，我们可以说古人把德看得很重，才在其次，这是古代。古代为什么要把德看得很重？社会的安定和平需要道德来维系。中国这个族群，历史上有记载，从伏羲氏到我们现在五千年来，五千年这个族群、这个地区可以说是长治久安，在全世界历史里面都找不到的。这样一个和睦的族群，它靠什么？它靠教育，它靠教学，所以「建国君民，教学为先」。它的价值观建立在孝敬仁义，孝亲、敬老、仁爱、讲道义，这个义是什么？是起心动念、言语造作都能如理如法，我们讲合情合理合法，这叫义，它的价值观建立在这里。不像现在，现在没有了，家也没有了，孝亲尊师没有了，仁义道德没有了，现在靠法律来维系。

　　法律，没有中国传统伦理道德这种教育的作用大。现在女子需要才了，为什么？没有保障。在从前，女子一生家族保障你，所以有德就行了。现在家没有了，没有人保障你，你老了，你的儿女能不能养你都成问题，那怎么办？那也得要有才。所以时代不一样了，我们没办法回到古代。可是中国家的精神与功能实在是太好了，我们也有一个想法，希望现在的团体，团体能够继承中国传统家的精神与功能，把这个好的东西承传下来，这对於整个世界和平幸福都有帮助。所以我常常劝导这些企业家，企业能把中国传统的家，家道、家规、家学、家业，承传下来。这是一个新的想法，也可以做得到，不是做不到的。在北京，胡小林居士，他就在做实验，他将他的企业来实验，继承中国传统的家道，做得很成功，这是一个很好的榜样。下面一个问题：

　　问：这次四川地震，灾区伤亡的人数很大，急需要大量的各种血型的血液给受灾的患者急用，出来捐血的民众虽多，但满足不了四川灾区的急需，佛弟子是否应该发起义务捐血的活动？请问老法师是否能号召净宗学人一起来捐血？

　　答：这个可以，灾难实在讲还是刚刚开始，全世界的灾难太多了。这种救灾救一时，一时也要救，救根本是要靠教育。确实中国这句古话，现在还是可以用，「建国君民，教学为先」。要帮助人，这个教学是帮助人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，中国传统教学的目标，跟佛法教学的目标，都是这三句话。开始帮助我们转恶为善，然后再提升转迷为悟，最后最高的境界转凡成圣，这才能从根本上救济一切众生。

　　问：下面一个问题，上海市佛教协会一九九０年印刷的《无量寿经》会集本，「劝谕策进第三十三品」中，在「有所恚怒」一句经文后添增了「今世恨意，微相憎嫉」八个字，请问这种做法应该怎样看待？

　　答：这个做法黄念祖老居士《无量寿经注解》里头有详细的说明，你去看看就知道了。

　　问：从长远来讲，后世的佛弟子，在弘扬、流通、印刷此经时，应本著什么样的态度和原则，才能使这部经更好的利益广大众生？

　　答：你这个想法非常正确，这是佛的想法。这两句话加进去的时候，这部经的意思更明显、更明白，就是你讲的利益广大众生。你明白这个道理，你就有所取舍了。这两句也是《无量寿经》原译本的经文，既然是原译本的经文，夏老没有加上去，能把它补上去也可以，这不是你补的，这是古大德所补进去的。第八个问题：

　　问：请问有没有鬼神？我们日常生活中，有没有得罪鬼神的地方？

　　答：鬼神真有，我们日常生活当中，得罪鬼神的事情太多了，说之不尽。这个事情无论在中国、在外国，可以说在全世界，我们走过很多地区，都有许多人有跟鬼神接触的经验，我们也常常请他做报告跟我们来分享，这是千真万确的事实。下面一个问题： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)