问：当地送葬有个风俗，亡者的家人要送给参加送葬的人红包，多则千元，少则一百，压得亡者家属透不过气。我希望建议佛弟子带头，将这些钱拿来为亡者做功德，改变这种风气，或是应入境随俗为好？

　　答：当然改变风气为好，不要增加亡者他的负担。如果他很富有，他也愿意做，这可以；如果他并不富有，或者是借贷过日子，那是更不可以的，这是应当要帮助他们。这是随著机缘观察，应该怎么样做就怎么样做法。

　　问：助念过程中，是否需要洒净，是在断气前还是在断气后最为理想？

　　答：洒净是在你到助念这个场所的时候就应该，愈简单愈好，不要复杂。这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬。帮助这个人往生，也要希望他们的冤亲债主能化解怨结，共同来帮助他，这样就好。

　　问：助念期间对病人或亡者的开示不一样，恳求老法师开示的内容做一个规范，方便同修参照。

　　答：这个开示，古来祖师有规矩，我们不能再立了。亡者这个时候最重要的，就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，这个时候再叫他听经也错了。这个时候就是一句佛号要紧，最后一念是佛号，决定往生。所以佛法讲十念、一念，四十八愿里头十念、一念都决定往生。能不能往生是最后这一念，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是他看到什么告诉你，我看到哪个人在门口，所说的都是死人，都是过去的人，他的家亲说某人我看到了。这个时候就说「念阿弥陀佛，不要管他」，就这么一句话，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，他看到地藏菩萨了，看到弥勒菩萨了，看到释迦牟尼佛了，不要理他，阿弥陀佛来了，跟他去，看到什么佛菩萨都不理他。这是重要的开示。所以说一句废话不能有，一句夹杂不能有，这才重要！这不是讲经、讲开示的时候。

　　问：助念时，有一些居士喜欢默念，这样念，亡者是否能得到真实利益？平常念佛时默念、出声念，受益如何不同？

　　答：默念时鬼神知道。出声念的时候，不但度亡人，也度一些能听到你的那些众生，听到音声，连附近的蜎飞蠕动都受益，这是好事。所以出声念佛比默念好，道理就在此地。可是现在的社会人口太多了，都市里面住的房子是公寓，我们这儿大声，隔壁就干扰了。在外国，他们的法律不可以干扰邻居，你这里有吵闹，他可以报警察，警察就来劝导你，这个对於我们助念的时候会产生影响。在这种环境里面，助念的时候可以小声一点，还是有声音，小声一点，不干扰邻居，以这个为原则。小声念，金刚持，金刚持口动没有音声，这都是要看当时的环境。总而言之，是以出声为最好。现在也有很多人临终时在医院，医院里面念佛也保持音调低，不要干扰隔壁病房，这都是要考虑到的。

　　问：亡者出殡送葬的形式，简单好还是繁杂好？简繁是否如法，对往生去处是否有影响？

　　答：这个要随俗。每个地方风俗习惯不一样，他们的家亲要求不相同，尽量的随顺。亡者到出殡的时候，他真正念佛往生，他早就走了，这个事与他不相干，这是后人他们的事情，与他不相干。所以出家人，真正学佛的人不愿意麻烦别人，愈简单愈好，甚至於火化骨灰都不留，洒在河里面，洒在海里面，洒在空中，都有很多这些方式，这些与真正往生没有影响。

　　问：超度的含义是什么？有瑞相，认为已经往生的人，以后还需要为他们立牌位超度吗？

　　答：有瑞相不见得是往生，但是有瑞相肯定他不堕三恶道。堕三恶道的是绝对没有瑞相。所以有瑞相，至少他又到人间来了。他到人间来，一定比这一生更殊胜，福报更大，所以他有瑞相。那生天的，就跟往生的瑞相差不多，所以说有瑞相，决定是去好处。

　　那么立牌位，以后再立牌位，是后人对他的纪念。有没有效果？古大德讲，有，增高他的品位。但是不是真的能帮助他增高？你自己超度的人，真有修行，我们相信可以真的被他提升他的品位，你增高，水涨船高，你高他就更向上，这在理上是讲得通的。更重要的是提倡孝道，这才重要，所以慎终追远，这是讲祭祀。效果是什么？民德归厚。让这个地方人都懂得思念父母，孝敬现前的父母，尊重老人，它有这个效果。真正往生的时候还是要做，道理在此地。

　　问：有同修认为只要硬求阿弥陀佛接引，也会往生。这种想法对吗？

　　答：这个想法不对。你硬求，他就答应吗？譬如你的小孩上学念书，考试不及格，你向校长硬求，那学校能同意吗？如果这个方法能同意的时候，我们全都不要念佛了，我们强迫阿弥陀佛，我非去不可，不去你就不慈悲，我种种压力施给你，行吗？这些压力压到最后都压到阿鼻地狱去了。阿弥陀佛没有在地狱，自己到地狱去。怎么可以用这种心态对佛菩萨！这就肯定你去不了，你去的是反方向。所以要想想这不顺人情！在人间人家都不接受，佛菩萨怎么会接受？哪有这种道理，认为佛菩萨好欺负，错了。

　　问：有人认为瑞相是念佛人自己心意识里变现的，为什么有人能看见，有人看不见？

　　答：能看见、不能看见是缘分。缘分里面讲起来很复杂，不是简单的，《华严经》上跟我们讲，任何一法都具足无量因缘。那么能看见的，总有几分相应，不能看见的，是我们自己功夫还不能跟这个现相相应。理不能不知道，要是从心意识变现的，这是正确的。哪一法不是心意识变现的，一切法都离不开心意识。

　　问：现在世界上的灾难如此严重，为什么宗教之间不能互相团结和睦相处来化解灾难和挽救人心？恳请老法师慈悲来开示。

　　答：这些事情，我们这些年来都在认真努力的在做。二００六年我们在巴黎的活动，我们邀请新加坡九个宗教，在联合国大会堂为世界和平祈祷，这是一个很好的开始。所以我们自己要努力，自己要去做。

　　问：三时系念疏文当中「大圆满觉，应迹西干，心包太虚，量周沙界」，是何意思？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)