答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，它能活得下去，你就买它；如果它受了伤，它活得不久了，你就给它念三皈依，你就给它念佛回向。为什么？它没有办法存活得下去。所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的「慈悲多祸害，方便出下流」。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。

　　问：有居士在水库放生，其他人认为是死水容易被人捕捞，坚持到黄河放生，意见不一致，该怎么办？

　　答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。外国在水库放生染污水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。所以劝人吃素好，劝人决定不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社会我们对於护生的一种方式。

　　问：在道场修行，应如何才能尽快往生极乐世界？

　　答：真的要尽快，佛经有这个理论，这个理论就是放下万缘。你真放得下，不但往生极乐世界，你就成佛了，比往生极乐世界还要殊胜！你看看禅宗六祖惠能大师，一句话之下，他就能把妄想分别执著统统放下。凡夫成佛，在理论上讲就是一念之间。一念觉，凡夫成佛了，什么灾难都没有了。问题是你不觉，你的妄想分别执著没放下，求赶快往生，是不是还是妄想分别执著在主导？那你是凡夫心、轮回心，跟西方极乐世界不相应，这个事情不是你想去就去的，想成就成的。每个人都想去，为什么去不了？你要懂理。你的想法要如理如法，那就对了；你的想法不如理、不如法，这个想是妄想。中下根性的人，烦恼习气断不了，断不了才教你一门深入，长时薰修。你真肯干，这是我们所看到古人、现前的例子，古人我们在《净土圣贤录》里面看到、在《往生传》里面看到，许多念佛人大概是三年，他真的往生，预知时至往生，那不是假的。所以有很多同修问我，是不是他们的寿命刚好三年就到了，这在逻辑上讲不通的，哪有这么巧的事情！一个、两个偶然碰到的，可能；那么多人，不可能。那应该怎么解释？应该是三年，他念到功夫成片，能念到功夫成片，就能够自在往生。虽有寿命，不要了，我提前走了，这才能讲得通。像宋朝的莹珂，真的他念佛诚恳精进，没有杂念，就没有怀疑，没有杂念，念念相续不断，虽然只念了三天，念佛的条件他具足，不怀疑、不夹杂、不间断，他三天把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。但是莹珂法师放弃了，他说：我十年阳寿不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛也同意了，三天之后来接你。三天之后佛果然接他走了，他也没有生病。这是佛经上讲的，《弥陀经》上讲的「若一日到若七日」，他三天。所以只要你做到不怀疑、不夹杂、不间断，这是净念相继，大势至菩萨讲的。你有疑惑，你心不清净，你有妄念夹杂在里面，你功夫被破坏了，所以你不能成就。

　　学佛要想成就，没有别的，一定要放下！经上讲得那么明白，放下妄想分别执著，你本来是佛，不必到西方极乐世界，你已经成佛了。是因为我们实在放不下，这个地方放不下，我们到极乐世界再放，换个环境。那你到极乐世界最低限度要放下一分执著，执著太多了，放不下，你能放下少分就行了，这叫带业往生。还是那么样坚强的执著，那就没有法子。执著造成了六道轮回，坚固的执著，造成的三途地狱。这有什么好处？这个事情一定要我做，非我不行，这是地狱心，是地狱的念头。菩萨心不是这样的，一切众生皆是佛，一切众生都有智慧德相。我做行，别人做也行，别人能做更好，他造福，我享福，一个觉悟的人求之不得。所以理明白了，问题自然就容易解决；理不明白，解决问题就困难。

　　在道场，尽量的是应当为道场服务，因为《弥陀经》上有句话说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。在道场服务是积功累德，这个福德给你做增上缘。道场没有这些修福的人，佛法就不能存在。譬如说你们同学现在在这里都想学经教，如果这个道场没有人护持，这个道场会解散，这个缘就没有了，所以我们要重视护持道场的人，是我们的依止师，我们依靠他，没有这样依止的人，我们确实没有法子成就。我是有老师指点，要老师指路，走路的时候帮忙的是靠护法。所以我感谢韩瑛馆长，她护持我三十年，我对於我的生活环境不操一点心，你才能够一心向道，才有成就；没这个环境，没法子，你怎么能成就？所以这个道场，真正有人发心来护持这个道场，他虽然是自己成不了佛，你们都成佛了，你说你要不要报他的恩？你要不要帮助他成就？这是必然的道理，哪有佛菩萨是忘恩负义的！所以他必定也能成就，人同此心，心同此理，我们晓得这个道理。

　　佛法能不能住世间，不是讲经的人，是护法的人，所以护法功德第一大！寺院庵堂是学校，护法是校长，是里面的执事，我们弘法的是学生，从学生慢慢提升到老师、教员。教员还是要学校聘请你，你才能够有机会在这里教学。学校要不聘请你，你再好的教员无用武之地。你才晓得，法住在世间功德是谁的？在从前，释迦牟尼佛将护法的工作交给国王大臣，他们有势力；交给大德的长者居士，他们明理。所以你看看佛教，自古以来谁护法？国家护法、帝王护法，所以这个法能够久住世间。没有这些护法的，佛法就灭了。个人修学多半都变成佛学的学者，佛学家，那个与了生死不相干，它变质了，佛法变成世间法了。这个要懂得。

　　今天佛法在这个世间，确实走到了存亡继绝的边缘，谁能把它救一把，这个功德无量无边，绝对不亚於释迦牟尼佛当年创教。这个人就是佛菩萨再来的，不是普通人。普通人做不到，普通人有自私自利，普通人有名闻利养。他什么都是以自私自利、名闻利养做标准来衡量，那佛法不会兴旺。佛菩萨是为正法久住，是为续佛慧命，是为救度众生的苦难，那个用心完全不相同，没有一丝毫私心，而且他有大福报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)