我这个人一生从小没学佛之前，很多算命看相的跟我说，我的一生没福报，前生没修福，三种布施里面财布施没修、无畏布施没修，不但没有福报，也没有寿命，短命。好在有一点法布施，有一点聪明智慧，所以接触佛法能理解，能信、能解。老师教导我弥补过去的缺失，教我要认真修财布施、修无畏布施，就是财、法、无畏这三种布施要认真去做。真的，自己这一生修到七十多岁，才有一个道场，这诸位晓得澳洲的道场。佛法虽然不是发源於中国，但是中国继承，印度没有。今天在全世界讲佛法，佛法在中国。我们道场在外国，自己修行没问题；如果要想佛法在这个世间发扬光大，普度众生，那中国这个环境比外国环境殊胜多了，所以还是想到回到中国来。如果中国缘不成熟，那只好在澳洲，澳洲缘是真的成熟了。在那边自己修行、教学都没障碍，澳洲政府欢迎，我们的关系也非常好。在中国我知道没有福，所以我不能做住持，我不能做佛教会长，我回来是平民身分，在寺庙里面是清众的身分。所以要靠大众，要靠寺庙里面的方丈、住持这些执事大众护持。他们不护持，我没有立足之地，一生流浪，到老还是流浪。我对於我自己清楚得很，所以我讲东西，我知道多少全盘都讲出来，为什么？怕以后没机会。尤其八十以上的人，诸位要晓得随时可以走，对这个世间没有一丝毫留恋，什么时候都可以走。我绝对不会说我还要活多少年，没这回事情。

　　我讲《华严经》，你们如果会听的人，我每一堂课都是圆满的《华严经》。为什么？和盘托出，利益大众。会听的人确实能够给他做开悟的增上缘；不会听的，种善根。所以同学们最重要的，世出世间成功的人没有别的，认识机缘、抓住机缘就成就。机缘失掉之后，下一次再遇到不容易，不知道到哪一生哪一劫去了。好在国内确实有大善知识，有认识机缘、有掌握机缘的，我们相信这样的人在中国愈来愈多，所以中国有前途、有希望。最明显的我们在山东看到，我们庐江汤池这些地方上领导也都非常难得，这个道场要靠诸位大家护持，要多关心，这比什么都重要。领导们关心照顾你，你自己不认真努力修学，不如法，你不能怪别人。

　　问：弟子每天早晚课读《弟子规》和念佛，每天听两个小时幸福人生讲座，念六个小时的佛，但觉得功夫不得力，一点往生的把握都没有。这样的修行能行吗？能尽快往生吗？

　　答：如果你要尽快往生，黄忠昌是个很好的榜样。怎么样？闭关，万缘放下。你也找到一个真的善知识、大护法护你的关，好好的照顾你三年。你在关房里头确确实实做到，一句佛号、一部《弥陀经》，什么妄念都没有了，一个心就是求生西方极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，那跟古来许多求往生的人就没有两样。黄忠昌念到两年十个月，还差两个月满三年，他就见到阿弥陀佛了，预知时至，没有生病走的。这就说明古人用这个方法有效，现在如法炮制还是有效。如果恒顺众生，不这么著急，一切随缘，那你就先把这三个根扎好，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，然后在一部经上一门深入，长时薰修，要求生净土或者你学讲《无量寿经》，或者学讲《阿弥陀经》，一生就讲一样东西。心是定的，定生慧，哪有不往生的道理！也许你寿命到了，会延长，这个延长不是自己求的，为什么会延长？延长就是你跟这个地方众生有缘，希望你多住几年，多带一些人往生，延长是这个意思。不是求长寿，求长寿说老实话是多受罪、多吃苦头，那有什么意思？早往生，早享福，西方极乐世界没这些痛苦！所以长寿不是求的，求长寿就错了，它是自然，那就是感应。众生有缘，还可以多带一些去。

　　问：弟子所在的念佛堂，刚开始有两百多人精进念佛，但种种原因现在只有十几个人念佛，弟子们希望老法师指导，效法远公大师成就殊胜念佛往生的因缘。

　　答：成就念佛往生的因缘，不在念佛堂，在什么？在真正发心念佛求往生的人。这种人难，不容易，真佛弟子。远公大师那个时候佛法殊胜，遇到这个法门是刚刚遇到，净土经论只有一种翻译出来，《无量寿经》。《弥陀经》、《观无量寿经》那时都没有翻译出来。慧远大师就是依《无量寿经》，有这么一些志同道合的人，一百二十三个人，大家建一个念佛堂在一起念佛，一心求生净土，没有第二个念头，一百二十三个人个个成就，太殊胜了！这个地方在现在的庐山，现在叫东林寺，那个时候叫东林念佛堂，这是净土宗的起源。真正有这些志同道合，那个道场真的是六和敬。见和同解，那个见合同解就是建立在《无量寿经》上；戒和同修，就是建立在不怀疑、不夹杂、不间断，这属於戒律；身同住、口无诤、意同悦、利同均，这个六和敬的道场是诸佛护念，龙天善神拥护。他们真的不出虎溪，他以虎溪为界，那有一条小溪叫虎溪，以那个为界，念佛堂的人不出虎溪。三十多年不下山，他们心里想什么？心里想阿弥陀佛，想极乐世界。我们现在能找到这个人吗？现在念佛人还有名闻利养，还有五欲六尘，甚至於还有地位、权力，还有这个念头，那这就难了。

　　所以我们冷静细心去观察，缘实在是太不容易了，善根福德因缘。可是你先要有善根福德，善根是能信、能解，福德是能行、能证，只要具备这个善根福德，缘，我相信三宝加持，不会缺的。如果没有善根福德，佛想加加不上，帮不上忙。你具足这个条件，佛菩萨能帮上忙，所以我们求佛菩萨、求感应，是要用我们的心行去求，其他的方法求不到。我们真心、我们真行，到时候道场自然成就了，护法自然就来了，这都是真的。我们没有这个好的道场，真正修行道场，住在这里身心不安，或者常住都做得不如法，我们自己的心行如法，在这里面训练自己的耐心，训练自己的忍辱波罗蜜。到你忍辱波罗蜜成就了，信解成就了，佛菩萨来了就换人了，或者是有新的道场去，缘来了给你换道场，给你换缘，佛菩萨安排。所以我们对任何人只有一句话，恭敬到底、感恩到底，这才叫真修行。他做得再不如法，是来让我们修忍辱波罗蜜的，我们在这里面要起一念不善的念头，起一念不满意、怨恨心，佛菩萨再不会管我们，为什么？你不是真修行人。真修行人处处要禁得起考验，顺境，不能起一点贪爱，有一点贪念就毁了，完了；逆境，不可以生一点瞋恚，换句话说，顺境逆境、善缘恶缘，在这里头修清净心、修平等心、修真诚心，你是真修行人，你才会有成就！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)