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问：下面一个问题，弟子是一个小念佛堂的负责人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛斋日都供佛果品及食物，然后以这些食品一起聚餐或送人。但听说在《正法念处经》中说，「施佛之物不许自食或转施他人，违之，极严重的地狱果报」。请问应如何理解？我们本来的做法是否继续可行？ 答：供养佛的这些饮食食物，供养有供养的仪式。仪式结斋之后，功德做圆满了，这个东西撤下来要布施一切众生。否则的话，你让它烂掉，你让它坏掉，这是佛的意思吗？人都不能这样做法，佛怎么会这样做法？经里面讲的是你在没有结斋之前，你正在供养当中，经咒还没有念完，你就把它拿来吃掉，这个不可以，说的是这么桩事情。不是说结斋之后，结斋之后要撤下来，要不然你长年供在那里，那里供个一百年、供个二百年，哪有这个道理？它不通了。所以就是仪式还没有结束的时候，不可以动，恭恭敬敬供养。供养完毕之后，统统撤下来，所以要明白这个道理。这个经里面的文句要解释得清楚，要讲清楚，经文一定要看上下文，你才能看得清楚。不可以断章取义，往往你就把它解释错了。所以你的做法供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以，这个没有错误。 问：底下一个问题，请问蚯蚓被切成两断后，它会变成两个独立的生命体，这两个生命体的灵性是怎么来的？ 答：它不是两个生命体，还是一个生命体。你问这个问题问得很有趣味，为什么？佛给我们讲「十方三世佛，共同一法身」。那我们要问，十方三世佛到底是一个生命体，还是许多生命体？共同一法身！这个问题解答了，蚯蚓这个问题就解答了。是一个还是多个？《中观论》上讲得好，「不一不异，不生不灭，不来不去」，这理解了，性是一个，识不是一个。你看识，唯识学家讲八个识，讲五十一个心所，但是八个识、五十一个心所还是一个心，体是一个。现在科学家发现一个秘密，我们从报告上看到的叫全息照片，这是发现不久。这个照片是用两组激光拍摄出来的，拍摄出来这张照片，譬如说一个人像，一张照片你把它撕成两半，去看的时候两个照片里面都是完整的人像。不就跟蚯蚓一样吗？变成两个；再把它撕成四张，再去看去，四个是完整的；把它切碎到一点点，在激光底下照它，还是完整的。 科学发现这个秘密，这个秘密证实了佛经上讲的一句话，每粒微尘里面有完整的宇宙，为什么？它是法性，法性没有大小。大至世界是法性，一粒微尘也是法性，所以无二无别。这个微尘里面的法性，谁能进去看看，跟这外面大世界一样，《华严经》上说，普贤菩萨能进入微尘世界里面去拜佛，那里头有无量无边诸佛如来，去闻法、去教化众生。所以我们今天这个世界，到底是大宇宙的世界，还是一微尘的世界？我们自己不知道。你明白这个道理，蚯蚓问题就迎刃而解、就明白了。性是一个，识有差别，差别就是异，性就是一。所以《中观》里面讲「不一不异」，不能说一，也不能说异。为什么？一异不二，一多不二，这才是事实真相。 问：下面一个问题，请问一个人领众念佛，修行数十年，受了菩萨戒，也为本地佛教做了些事。结果由於住院动手术就破戒，吃骨头汤和蛋。请问这样有希望往生极乐世界吗？下面两个问题，本人有意念想吃，和别人给她吃有没有区别？ 答：有区别，自己想吃，这是自己造业。别人给她吃，她没有办法抗拒，那这个业是别人有责任；她自己接受也有责任，她自己可以不接受。如果接受的话，自己也有责任。 问：应如何挽救这种孽障？ 答：挽救孽障，要懂得佛法，了解事实真相，她就明白了，她就知道应该怎样做。所以这个经教的研究是学佛的基础，要不然释迦牟尼佛何必讲经教学四十九年，原因就在此地。 问：底下一个问题，不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。请问西藏密宗到底是真正的藏传佛教，还是他自己的本土宗教？ 答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说，佛法永远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟西藏土著，他本土里头有些神道教，所以佛教这个教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把它圆融贯通，所以称之为密，这个密是神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。在西藏确实深密之外它还有神秘，为什么？古印度这些神教，像婆罗门教这些教统统融会在一起，而佛给它做新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教，这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉悟的意思，觉，不迷就是佛教；迷，不觉那就是迷信的一种神道教，这是土著的宗教。道理一定要清楚、要明了，西藏的教是佛传的，这宗是佛教正规的一个宗派，而且是属於高级宗教。为什么？你看《华严经》讲到四种无碍，「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」，最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界，他要想跟著学，全都堕地狱。 我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，现在大家熟知的，只是晓得西藏的达赖、班禅。另外两个知道的人不多，但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。章嘉大师尤其是贡献大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟帝王接触的机会最多，国师！你看看清朝历史你就晓得。所以我跟大师三年，我认识他，跟他学的时候他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定，这是个真正善知识。他告诉我，我才晓得，密法在佛法里面，就像学校里面的博士班一样，它是最高的博士班。你就晓得博士班要什么人才能修？要硕士才能学博士。你要不是硕士，你说随便一个人去学密，哪有这种道理？好像我什么基础都没有，我一下就念博士班，这是不可能的，那怎么会不堕地狱？ 所以藏传佛教先要学显教十年，他们定的是十年，十年显教。经过考试及格，及格他有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够学密，这是藏传密教学习的次第，不是什么人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲学密是什么时候？我们讲很开放的，这个一般的标准初住菩萨。也就是说他已经证得法身，他已经超越十法界，他才有资格。就是妄想分别执著统统放下，他才事事无碍，才有这个能力。你还有烦恼习气没有放下，譬如说修双身，修双身他还有淫欲的念头，他就堕地狱。修双身没有淫欲的念头，淫欲从哪里断？从淫欲里头没有念头，这淫欲真断了。这是什么人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要堕地狱，你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有，你上不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |