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学佛答问（答香港参学同修之九十一） （共一集） 2008/3/21 华严讲堂 档名：21-439-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有二十七个提问，首先是中国同修的提问，有三个问题。 问：第一个在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生？ 答：这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修？譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么？修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看，你在这里修财布施，什么是财？体力是内财，这内财布施。你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施；每个人在这里欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修？说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》里面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定？最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么？修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执著，这就是大定，自性本定。所以你离开外面，你修不到东西。这修行叫什么？历事炼心，在事里面磨炼自己。 所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执著，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。每天敲著木鱼、念著经，以为那是修行？那是学习。修行在哪里？修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么？里面夹杂著是非人我，夹杂著自私自利，那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了？你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了？所以修行离不开群众。 法身菩萨，这是妄想分别执著都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来？为什么？要把他无始无明的习气断掉。从哪里断？接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂里面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持？自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他？还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么？自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这佛说的。你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。 菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢；佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执著，一个没有妄想分别执著，差别在此地。所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执著没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土；如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。 问：下面一个问题，做为一名普通的佛弟子，在今天这样灾难频繁的乱世，看到众生生活在苦难之中，自己应如何修学才能挽回劫运，自行化他，往生净土？ 答：你这个问题在佛经上一句话解答，「依教奉行」，就做到了。佛给我们的教训，一切经末后一句就是这句话，「依教奉行」，以身作则。那你说到底怎么修，在这个时代？想想世尊对我们最重要的开示，首先给我们正确的方向、正确的目标、正确的一条道路，就是我自己本来是佛，一切众生本来是佛，这个教训要肯定。为什么？果然你有这个认知，你自己不会看轻自己，自己也不敢看轻别人。你把错误的观念纠正过来，你会尊重自己，尊重别人，尊重一切众生。为什么？本来是佛。现在为什么变成这个样子？我们不要讲得很深、很广，那个我们听不懂，我们讲得很粗浅、很俗，就是自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘享受，贪瞋痴慢造成现在这个样子，这些烦恼习气自性里头本来没有。马鸣菩萨告诉我们本来没有的，你要把它清除掉，把它放下，没有；本来有的你要把它提起来。本来有的，在中国人讲伦理道德本来有的；佛法里面讲三学、六度、四摄、普贤菩萨的十愿，本来有的。本来有的，你要把它恢复！ 现在我们颠倒了，本来有的没有了，本来没有的全现前了，所以搞六道凡夫。佛菩萨口里常讲的「可怜悯者」，真可怜，所以我们是佛所讲的可怜悯者。真正明白了、搞清楚了，赶紧回头，把自私自利这一转变就大慈大悲，名闻利养这一转变无量功德，贪图享受五欲六尘那一转变，就是布施无量无边的众生，财、法、无畏三种布施，贪瞋痴慢一转变是无量的智慧。《华严经》上讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，你就全恢复了。所以真学佛就是要做个转变，苦难就没有了。苦难是从迷惑颠倒、造作一切不善业感得的，我们念头一转，外面灾难就先化解。所以自己转，首先自己灾难没有了，然后你才能帮助别人，有效的帮助别人，是帮助别人转迷为悟、转恶为善，这个世间灾难真的就没有了。境随心转，我们对这句话深信不疑。 问：第三个问题，自己学佛多年，总感到诚敬心、孝顺心不够，请问如何才能启发自己的诚敬、孝顺之心？ 答：问得好。你老实的学《弟子规》，你的诚敬、孝顺心就慢慢提升。如果你在经教里面去学习，你疏忽了《弟子规》的修学，这个诚敬、孝顺心永远做不到，为什么？这在事上做的。然后把对父母这种诚敬、孝顺，扩大到孝顺一切众生，那你就进入菩萨。菩萨心目当中他认知是什么？「一切男子是我父，一切女人是我母」，对待一切众生是对待父母孝顺心来对待，这个人叫菩萨。他为什么这么做？因为他真的知道，这个话不是假的。为什么说一切男子是我父，一切女人是我母？生生世世过去父母，未来的父母，这不是假的。我们在世间转了多少世，如果现在真的你的天眼一恢复，宿命一恢复，你就晓得，多少人是过去父母，宿世的因缘，何况来世。真的是这个关系，这不是假的，不是我们一种理想，它是事实真相。所以佛说的话，你看《金刚经》上说，「如来是真语者，实语者，如语者」。这个「如」字重要，如是什么？如跟事实完全相应，这叫如语。所以佛讲的话是如语，是真的不是假的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |