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所以一个老师一生当中遇到这样的学生，能遇到几个？两三个就不得了！遇到一个就很难得了，遇到一个，他的法就传下去了。一个好学真干的人都没有，学生再多不能传法，没有承传了。所以古大德知道这个情形，没有承传怎样？著书、写书留给后人，也许后人有这个缘分，看到之后他能依教奉行。孔子的著书遇到了孟子，孟子出世的时候孔子已经死了很多年了，他看到孔子的著书依教奉行，学得比孔子当年在世的学生还要好，有过之而无不及。所以孔子在中国是至圣，孟子是亚圣，人家都讲孔孟，不讲孔颜，不讲孔曾、曾子，讲孔孟什么道理？真干。所以能不能成圣成贤，这不是别的事，自己肯不肯真干，肯不肯吃苦，肯不肯持戒。持戒就守法，老师教的这些原理、原则，你能不能遵守，那就是持戒！能遵守规矩又能吃苦，持之有恒永不退转，没有一个不成功的。所以从理论上讲人人都能成就，事实上讲看你自己肯不肯真干。哪个真干，哪个成圣、成贤、成佛、成菩萨，这个权操纵在自己，不在别人手上，不在佛菩萨手上，也不在老师手上。所以你决定不能怨天尤人，怨天尤人是罪过。 问：第二，万一不幸这辈子去不了极乐世界，如何确保下辈子得闻佛法，也能遇到好的老师、善知识和修学环境？ 答：总在善根福德因缘，你认真努力断恶修善，如果天天能够做真实的忏悔，每天的反省。这我讲得也很多，我们的早晚课，一定要晓得早晚课用意在哪里。早课是提醒自己，我今天起心动念、言语造作，要遵守佛菩萨的教诲，这提醒自己。晚课是反省、是检点，想想我这一天起心动念、言语造作，有没有违背佛菩萨圣贤教诲，认真去反省，有则改之，无则嘉勉，这叫忏悔，这叫真修行。如果天天这样干法，我常讲三年，你是中国人讲的君子，在佛法讲善男子善女人，三年这个善男子善女人的名号，你就得到了。中国人讲「七年小成，九年大成」，七年你是贤人，九年你是圣人，这是什么？这世间的，像孔孟这样的做到了。 那佛菩萨？佛菩萨加一个条件，就是妄想分别执著放下。你只放下了执著，决定没有执著，还有妄想分别，你成阿罗汉，你超越六道。如果你分别也放下，你还有妄想，你是四圣法界里面的，就是十法界里面的佛菩萨。什么时候妄想也放下了，你脱离十法界了，你到一真法界了，你是华严会上的佛菩萨，法身大士，是真佛不是假佛。这是世尊在经上给我们讲得清清楚楚、明明白白，佛对众生的恩惠如是，佛对一切众生的帮助就到此为止，后面是要靠自己了，后头帮不上忙。后面帮得上忙，我们就不要修行了，我们各个都成佛了，那是他办不到的。所以他是老师，他能把他的经验告诉我们，把他的方法告诉我们，老师帮助学生就到此为止。学生得到之后依教奉行，就有成就。 问：除了念佛功夫成片，生死自在以外，应如何修布施才能得健康，但是不要长寿？ 答：这个长寿不长寿，这不是自己要不要的，都是缘分，有这个缘分长寿碍不碍事？不碍事。为什么长寿？让你多一点时间帮助别人，帮助别人对你自己决定没妨碍。所以这生死已经了了，已经得自在了，这是真的不是假的。长寿、短寿这凡夫的一种错误观念，佛菩萨在世间是讲跟众生的缘分，有缘的人很多，需要帮助的人很多，多住几年。那这些人虽然业障很重，他也不听话、他也不相信，佛菩萨就走了，那叫没有缘。有缘就是他能信、他能解这就有缘；他能行、他能证，这个缘成熟了。 问：下面一个问题，请问不想成佛，只想作阿罗汉也可以念佛求生西方吗？老实说，当老师很辛苦，做学生很幸福，因此可不可以一直待在西方极乐世界当学生就好，不要毕业。 答：这个去不了，为什么？跟性德不相应，这是自私自利的想法，自私自利去不了极乐世界。所以你去考试的时候他不会录取你，跟他的条件相违背。大家学佛对於成佛，对於佛这个字的意义，没有正确的理解，没搞清楚，你才有这么多的问题、有这么多的疑惑。如果真的搞清楚、搞明白了，你这些疑虑完全没有了。所以还要继续不断听经，《华严》里面讲得很清楚、很明白， 问：老法师说，五十七亿年后弥勒菩萨会降生到这个世界上示现成佛。可是依据天文学的知识，太阳只剩下大约五十亿年的寿命；换句话说，地球也只剩下五十亿年的寿命。所以到了五十七亿年那时候，我们这个世界早就不存在了。请问这个说法与佛经是否相矛盾？ 答：不矛盾，这个地球坏了，不在了，银河系在。太阳系是银河系里面的小点点，这个小点有成住坏空，那个小点也有成住坏空，成住坏空的时间不一样，这个世界坏，那个世界成了。所以你要晓得，娑婆世界是三千大千世界，不是这个地球。譬如我们这个地球上，我们把三千大千世界比喻作地球，把我们地球比喻作一个小洲，这个小洲遇到一个大地震，小洲沉到海里，别的山河大地还在。弥勒佛成佛是在这个三千大千世界成佛，娑婆世界，这个诸位一定要晓得。又何况地球坏了之后，它又会重新现起，成住坏空。佛经上一个成住坏空是一个大劫，你看看这六道里头，不要说是佛菩萨，六道里面的无色界最高的一层天非想非非想处天，那边天人的寿命是八万大劫。八万大劫，一个大劫是我们这个世界成住坏空一次；换句话说，这个世界成住坏空八万次，他的寿命才到，他能看到这个世界成住坏空八万次。天文学知道的事情不多，佛法里面讲的是超过太多了。所以没有冲突。 问：底下一个问题，如果念佛时没有观想佛像，只是念佛，临终时阿弥陀佛会来接引吗？平时若没有固定供养一尊佛像，临终时阿弥陀佛会现哪个像？我们怎么知道他是真的阿弥陀佛，不是魔变现的？ 答：你有这个念头，你就见不到阿弥陀佛，你也不能往生。什么原因？往生极乐世界基本的条件是三个，信、愿、行，你这个地方不信，你怀疑，到底佛是什么样子，到底哪个是真佛、哪个是假佛，只要夹杂这个念头，把你念佛的功夫全部破坏。如果有这个怀疑，你在这一生当中供养一尊佛像，你不要管别的，你一生当中就看这一尊佛像，就拜这一尊佛像，临命终时，阿弥陀佛来接引一定现这个身像，这个对你就很安全了。这是什么？你的执著没放下，所以佛很慈悲，你执著他也满你执著的愿，生凡圣同居土。 问：下一个问题，请问魔王波旬是从哪里来的？是属他力，还是自性变现？ 答：自性变的，自性之外没有一切法，一法不可得。魔王从哪里来的？魔王是自己烦恼变现出来，给诸位说，就是从贪瞋痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二，一体的两面，你清净心现出来的是佛，是佛菩萨。你想想看，释迦牟尼佛跟我们讲十法界，十法界的因缘无量无边，他跟我们讲无量的因缘，第一个因素是什么？最重要的一个因素，这就值得我们深深的去体会，佛第一个因素是平等心。你想想什么是平等？你心里动一个念头就不平等了。像水，水不起波浪才平等，稍稍起一点波浪，就不平等了。所以什么是平等？妄想分别执著都没有了平等，这时候佛现前。《华严经》上讲得太多了，佛就现前了，佛现前就是自性现前，就明心见性、见性成佛，中国禅宗讲得好。菩萨是什么心？六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，常常存这个心自行化他这，菩萨。辟支佛十二因缘心，阿罗汉四谛心，天人上品十善四无量心，四无量慈悲喜舍。人道五戒十善心，下面饿鬼道贪婪、贪心，地狱道瞋恚心，畜生道愚痴心，这贪瞋痴。阿修罗道十善里面夹杂著贡高我慢，好胜、好斗就是阿修罗。所以你就想佛跟魔都是自性现的，可以说自性善现的是声闻、缘觉、佛、菩萨、天人；自性恶就现这些罗刹、魔王。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |