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我们现在不要求这一点，我们现在要求的是德行，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》你要真的做到。你做不到，你不是菩萨，你自己度自己都度不了，你怎么能度别人。这四门真正做到，你自度成功了，你念佛求生净土决定得生，一点问题都没有，你是真正佛经上说的善男子、善女人。你能一门深入，哪有不成就的道理！所以我们希望有十个人，十个人没法子找，真有这个条件，那是太好了，太难得了。 进门，开始学的时候，这四样东西基础有了，来学经教，我们不教，没有教的。好在《弥陀经要解》讲过，《疏钞》也讲过，《疏钞》讲的时候没有录相，有录音带，好像有三百多个录音带，九十分钟的，你听。听的时候，你讲给我们听，要有这个能力。我过去说过，你学一部经，每天要做半个小时的报告，讲给大家听。同学，十个同学在一起，我学《弥陀经》的，我每天讲半个小时给我的九个同学听。第二堂课，那个同学学《华严》的，他上来讲半个小时，那我们听《华严经》。所以你同时可以听到九部经，连你自己学的十部。但是你自己的功夫就用在你自己一部经上。其他的你听，你不要去学它，专学自己的一部。这样十年之后，你会有很大的成果，只学一样心是定的。 我们想的是这个方法，所以自己真的要想学，我们做预备功夫，预备功夫就是这四个戒律，《弟子规》是戒律，《感应篇》也是戒律，《十善业道》是佛家基本戒律，《沙弥律仪》是出家的基本戒律。我们都不高，太高了做不到，我们只把最基本的做到，在这个时代就不错了，可以说是真正有德行的人。 问：下面问题是学生坐著听经和诵经，半小时后就打瞌睡，请问老法师如何克服？ 答：这是昏沉很重，也是无明很重。解决这个方式，自古以来，祖师大德教导我们拜佛。你可以每天拜一千拜，这是开头。拜一段时期之后，你可以把念佛、拜佛的次数增加，到最后提升到每天拜三千拜，你就不会打瞌睡了，业障就能够消除。这是很好的一个方法，拜佛、念佛，连经都不要念，念阿弥陀佛。念一声阿弥陀佛拜一拜，或者念三声、念十声都可以，你喜欢哪一种方式就用哪一种方式，用拜佛的方法。 问：底下一个问题，我们三人发心止语静修三年，每天专念佛号，拜佛，专听《无量寿经》，如果听《华严经》是否夹杂？有没有必要每天诵《无量寿经》，如在静修期间起业障如何对治？ 答：这个就相当於闭关了，三个人发心止语静修三年，这跟闭关没有两样。每天的功课就是念佛、拜佛，专听《无量寿经》，不要听《华严经》，专听《无量寿经》，一遍听完了，从头再听，这样就好。念《无量寿经》，当然念得愈熟愈好，能够背诵当然是更好。三年差不多是一千天，一天念一遍，《无量寿经》念一遍，就念一千遍，一天念两遍就两千遍，两千遍应该可以背诵了，没有问题，相信可以背诵了。也有人一天念五遍的，都很好，你们自己斟酌情形好好的认真修学。 至於在静修期间业障现前，这很有可能，为什么？每一个人无量劫来不知道跟众生结多少冤仇，你不用功的时候他不找你，为什么？他等到机会来报复。你用功的时候，你都想走了，想离开娑婆世界，他著急了，著急的时候他就来找麻烦，这时候你要有对治的方法。平常一进你修学的小道场，三个人不需要很大，你就要把宿世今生冤亲债主的牌位供上，每天把修行的功德都要回向给他。希望化解冲突，不要冤冤相报，冤冤相报我们彼此都痛苦，我成就了，你也成就了，大家一起修行。一般差不多绝大多数他都能同意，这样子他会监督你，你每天真用功，你不用功他就来找你麻烦。所以来找麻烦的时候你赶快用功，你就知道他在督促你。这个方法是很有效的办法，三年真成功。 真正求往生，这样三年下来，没有问题的。如果再发愿弘法利生，你那些冤亲债主都变成你的护法。三年这个基础打下来，听经，每天听经，每天读经，你会听得很熟，读得很熟，心定了就有悟处。以后一生专讲《无量寿经》，专弘《无量寿经》，好事情。我们能相信诸佛护念你，龙天善神会保佑你，你的冤亲债主会谅解你，不会来障碍。 问：底下一个问题，弟子想一心供养一尊蓝底白磁的阿弥陀佛像，需要把原来的西方三圣像取走吗？取走后，又应当如何处置？ 答：佛像对自己修学是个精神寄托的象徵，非常重要，所以选择要很谨慎。选择之后，最好一生供养，不要去改变，为什么？你忆佛念佛，忆佛的时候想到像就是这尊像。将来往生的时候，阿弥陀佛来接引肯定是这个像，就很熟，我天天等你来接引，总算等到了，会非常的亲切。因为像是从心生的，就是佛来接引这个像也是自己心想所生的，你要明白这个道理。如果我们离开，譬如出去旅行，这个像不好带，我们可以照照片，把照片可以随身带，还是家里供的这尊佛像，这确实是非常殊胜，是一桩好事情。原来供的佛像，你可以请到寺院、道场，供养给别人。有些人家里想求佛像的他会到道场来请，道场有结缘的，供养道场做结缘，这样就很好。 问：底下一个问题，老法师讲过，受五戒者不能搭缦衣，我把老法师讲的影碟给广州某寺一些居士看，但他们照常搭衣，为什么？难道主持法师不懂，或是对五戒不能搭衣理解不到？ 答：现在说实在的话，真正对佛法了解的人确实不多，甚至於包括我们自己在内，这个话是真的，不是假的。譬如说，你是不是把佛教看作宗教？是！我信佛教。那你就对佛法不了解，为什么？佛法不是宗教。这个问题不是我提出来的，民国好像是十二年，民国十二年，欧阳竟无大师，他那个时候在第四中山大学做了一次讲演。第四中山大学就是现在的南京师范大学，从前是金陵大学，最早的时候，民国十二年叫第四中山大学。他讲演的题目叫「佛教非宗教非哲学，而为今时所必需」这么一个题目。 民国十二年我还没出生，我民国十六年出生，我也是在三十年前在香港讲经，就是讲《楞严经》，在界限街中华佛教图书馆看到这个讲义。欧阳竟无大师讲的，他的学生王恩洋居士纪录的，我看到这份讲义。我仔细看看，他说的很有道理，佛法真的不是宗教，也不是哲学。但是佛法里面有哲学、有科学，我们学佛学了五十六年了，佛教经典里面讲些什么？我把它归为五大类，你们同学细心去听、细心去看，你看是不是的。佛经里面讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，我们在《华严经》讲座里头常常看到。方东美先生把佛法介绍给我，他说佛法是高等哲学，我们现在接触知道，不但是高等哲学，还是高等科学。关於伦理、道德、因果统统都讲到最高峰，实在是难得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |