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答：网上、电视宣传佛法是正确的，但是也有些破坏你的人，来扰乱你的人，你必须有正知正见，有能力辨别哪是真的，哪是假的，哪是正法，哪是邪法，你有所取舍你才能得受用。否则的话，你会受这些障碍。 问：底下第八个问题，请问每天加持一杯大悲水供养父母，发愿求佛菩萨加持父母身体健康，戒杀吃素，求生净土，这样做如法吗？ 答：如法，很好，这是孝子的行为。 问：下面问的是《六祖大师法宝坛经》讲最上乘论见性大法，与我学净土是否夹杂，还是修学加速成功的关键？ 答：修净土应当以净土三经一论为主，不要夹杂其他的，这叫专修、专学，你成就的机会就大，夹杂会有障碍。如果你想看其他的经典，首先自己念到功夫成片，严格的讲，要念到一心不乱你才可以看别的东西，为什么？对自己不产生妨碍。如果没有得一心，肯定会扰乱，这个对自己会造成障碍。 问：底下一个问题，明心见性与顿悟、大彻大悟有何区别？顿悟、大彻大悟的人是否已经证果？ 答：顿悟、大彻大悟是一样的。大彻大悟跟顿悟是有不相同，顿悟就是很快的就大彻大悟，单讲大彻大悟，有人无论是参禅、念佛，有些人十年、八年，有些人二十年、三十年，有些人到四、五十年，他才大彻大悟。顿悟，像六祖，几个小时就成功，那叫顿悟。都是大彻大悟，一个是一下就成就了，一个是要很长时间，差别在此地。到这个境界就是成佛，这个不是菩萨，是成佛，也就是我们在《华严经》上常讲的，妄想分别执著彻底放下了；还有妄想分别执著，你还没悟。 问：底下问，《六祖坛经》是否教我们首先要见性，然后念佛更受用，往生西方有把握？ 答：不是的。《六祖坛经》要是见性了，你就不用到西方极乐世界，为什么？你已经成佛了，你跟阿弥陀佛一样，你用不著到极乐世界去，这个要知道。那是一个成佛法门，西方极乐世界也是成佛法门，就是你没有办法在这一生见性，那我们到极乐世界跟阿弥陀佛学习，到了极乐世界再明心见性，是这么一回事情。这个路子比较容易走，一生靠自己明心见性，太少了！像惠能大师这个样子，我三个老师都告诉我，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士三个老师都告诉我，你决定做不到，非常肯定。而且告诉我，不但你做不到，他是指著我，做不到，他说惠能大师之前没有看到一个人能做到，惠能大师之后到现在一千三百多年，也没有听说有一个人会做到，这讲顿悟。由此可知这是多么难的事情。你要做到了，真的诸佛菩萨对你都尊敬，为什么？这太难了，太希有了。所以老师劝我从渐修，就是慢慢一步一步提升，一下放不下，慢慢放，走这个路子。到极乐世界之后，再彻底放下。所以我们讲，能够往生极乐世界只要功夫成片，这个在此地我不多讲，我们讲经时讲了很多，你多听经就明白了。功夫成片你就决定得生。 问：再看下面一个问题，怎样从真如自性下手，见性了是否生死就自在了？ 答：见性，生死就没有了。惠能大师见性了，告诉我们，见性之后你的心清净，「何期自性，本自清净，本不生灭」，就是生死没有了。「本自具足、本不动摇、能生万法」，你就成究竟圆满的佛果，你跟释迦、弥陀没有两样。你要问怎样从真如自性下手？我觉得你不必问，就像我的老师教我，你不可能，你这一生做不到，还是老实念佛有把握。 问：下一个问题，现在很多人都说《玉历宝钞》是假的，不如法的，不知法师如何看待？ 答：佛菩萨教给我们「依法不依人」，那我们看看《玉历宝钞》的内容是讲因果报应，善有善报，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。我读了之后我相信，我对它很尊敬，我认真学习，学习就是断恶修善，那它对我修行有很大的帮助。如果不相信因果，学佛还要存不善的心，还要造恶业，那么《玉历宝钞》讲的，你还是要堕三途，这是真的，不是假的。 问：第十五个问题，思想中谤法，或行为上谤法，罪业是不是一样的？思想中谤法通过悔恨和发誓不再犯，能不能消除这个罪业？ 答：起心动念和言语行为，造业是一样的，你念念《地藏经》就晓得，《地藏经》上佛说的，「阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业」，你就晓得一个人在一天当中造多少罪业！消除罪业确实是要忏悔，忏悔最重要的不再犯，那叫真忏悔。忏悔之后还犯，那不是真忏悔，那就不能够消除业障。所以古人教我们，「多念一声佛」，这个话有道理，「打得念头死，许汝法身活」。少说一句话，多念一声佛，这是很有道理，不必要说的不要说，不必要去想的不要去想，这样才真正能消业障。想佛、念佛。 问：底下一个问题，我们这里的老房子准备拆迁，请问念什么咒请居住在地下的小虫子搬家，一天念几遍，念多少？ 答：这个不是念咒，你就是念「小虫菩萨，我们房子要拆迁了，请你们赶快搬家」。每天看到小虫子你就告诉它，蚊虫也好、蚂蚁也好、蟑螂也好、老鼠也好，你看到之后你都给它讲，它就会搬家，它也会很感谢你。 问：第十七个问题，请问「无念而念，念而无念」，即是「分别亦非意」吗？念佛时是无念而念，无有念头而只是口念佛，还是边念佛边想佛忆佛？ 答：如果你念到无念而念，念而无念，你就不会到我这个讲堂来，你也不会来问我。为什么？那是一心不乱。有这样的功夫，你往生是随意的，想什么时候走就什么时候走，在这个世间喜欢住多少年就住多少年，你已经生死自在。如果到不了这个功夫，还是忆佛念佛，用这个方法好。口里念佛，心里想佛，因为你想佛，你就没有妄想；你不想佛就有妄想，这个道理要懂。 问：第十八题，业障深重的愚痴弟子妙音患躁郁症（所谓的业障病）已经将近二十年了，恳请老法师慈悲怜悯告诉弟子应如何忏除业障，以便不药而愈。 答：我介绍你看「山西小院」，「为什么不能吃它」，这套光碟你去看，看了之后你依教奉行。那些人是念《地藏经》、念地藏菩萨，可以，消业障用经声、菩萨圣号会很有效果。等到业障消除之后，你再专念阿弥陀佛求生净土。 问：末后一个问题，印光大师既然是大势至菩萨再来，既不会过奈河桥，也没有妄想分别执著，为何失去过去的记忆还要重新觉悟？ 答：菩萨示现在这个世间，他的境界不是凡夫能够想像得到的，你这些疑问最好去问印光法师。大势至菩萨早就成佛了，乘愿再来，像唱戏一样，他是舞台上表演，你到后台看的时候完全不一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |