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问：下面一个问题，请问《无量寿经》及《阿弥陀经》，讲到往生之时均是阿弥陀佛来接引，不是阿弥陀佛来接，谁接也不走。但《观经》中，如第十五观中品下生者，临终时没有佛来接引，下品中生者是化佛、菩萨来接引。应如何识别真假？下品上生者是观音、势至来接引，下品下生者则为金莲花接引。临命终时死生大事，请老法师开示。 答：这些事情要研究，你好好的去研究净土五经一论。如果再详细的，在过去台湾有位老居士，把净土的典籍会集成一套丛书，叫《净土丛书》，那就非常详尽，你好好去研究。如果你不愿意研究这个东西，你喜欢简单，你学哪部经就依哪部经去学，就没错。你依《十六观经》，《十六观经》我不依前面，我只依第十六观，十六观就是持名念佛，你只一心去念下去，你就不要问这些。你想既然念佛，还有这么多妄想存在，你往生的希望很渺茫，为什么？你心太乱，你心太杂了。如果你统统放下，你就是一句弥陀念到底，大概你将来往生是上上品往生，弥陀、观音、势至都会来接引你，这才是真实的利益。不要去怀疑，不要去打这些妄想，古人讲的一门深入，长时薰修，这八个字你记住了，这是成功的秘诀。每部经它接引的众生不一样，净土众生的根性也是很复杂，不是一个法门，所以念佛的方法很多。你只要一门念到底，你心才定的。什么时候你真正往生有把握？你念到一心不乱，心不颠倒，你就决定得生。所以，一心不乱重要！ 《无量寿经》上「发菩提心，一向专念」，这八个字讲得多简单，多么扼要。发菩提心，菩提心是什么心？就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是发菩提心。你能存这个心，生活是用这个心，工作也是用这个心，待人接物都是用这个心，这菩提心现前。不是说我念佛有这个心，不念佛这个心就没有，那你不是真正的菩提心，你还有二心。对佛是一种心，对众生是一种心，你还有二心，二心不是菩提心，你不能往生。往生虽然是易行道，也不是想像当中那么容易。从前李老师告诉我很多遍，所以我们的记忆就很深。他是讲台中莲社，念佛的同学很多，真正往生的不多，一万个念佛人，真正往生的只有两三个。你将来往生是万分之二、三，这是你很光荣的事情，一万个人里面九千九百九十多都被淘汰掉，你被选中，很难得。但是你有这么多疑虑，那我肯定你选不上；你要真正想被选上，这统统打掉，你才能被选上。 问：第十一个问题，请问是否可代父母接受三皈依？ 答：这个三皈依叫结缘三皈，不是真的，叫结缘三皈。三皈不是别人能代替的，别人能代替，我们都不要修了，佛菩萨都代替我们，他大慈大悲。为什么祖师大德常讲，佛门里面「公修公得，婆修婆得，不修不得」，又说「父子上山，各自努力」，谁也代替不了谁，真的。你去念《地藏经》，婆罗门女救她的母亲，还是真的自己证果，为什么证果？她的母亲跟她做增上缘，帮助她的，她母亲有这个福德，这生天，不是没有原因的。母亲不堕地狱，她不会发心念佛，不会那么样勇猛精进，她懈怠；母亲堕地狱，看到地狱那么苦，要救母亲，不能不勇猛精进，勇猛精进自己成就了。这是她父母影响她的，她能够证果，这是父母影响力，她父母生天是靠这个。她证阿罗汉果，她为什么证阿罗汉果？她妈妈帮助她的，她妈妈这个帮助是逆增上缘，她得生天，这都有个道理在。 问：底下一个问题，学佛者应该如何看待改朝换代和国主更替的现象？这其中有什么深奥的道理存在吗？是不是有统治能力就是国主，无统治能力就不能成为国王。什么情况下起义造反有理，什么情况之下起义造反没有理。从佛经因果看，朝代更替是早已定好的，还是人为的？请老法师开示。 答：我跟你讲的话，这些你都要把它放下，都不要去理会它。改朝换代与我们不相干，你只老老实实念佛，你决定有成就；你把这些东西装在你心里的话，你一生没有成就。学佛没有成就，在世法你也解决不了问题，这都是各人因果各人受报。你是不是还是想搞六道轮回，还想参与这些事情？如果不想参与，不想搞六道，你还不放下吗？脑袋里还装这些东西，这糟了，糟透了。 问：下面第十三个问题，弟子的母亲平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式。假如老人家临终气衰时，我们助念应该继续采用这种方式，还是应该换节奏较慢的方式？ 答：这个最好要跟你母亲商量，要让她欢喜，如果她很执著，那你得随顺她。她如果讲都可以，那就没有关系；她如果说坚持，还是用我的这个好，我念成习惯，你得随顺。 问：底下一个问题，《无量寿经》说，往生极乐世界的人都长得一样。而善导祖师照自己的经历绘画出极乐世界国土的情形，好像与书上不同，佛是佛样，菩萨是菩萨样。请问如何解释？ 答：大师恒顺众生，你现在还没有到极乐世界，这是我们众生想像极乐世界的图，不是真的极乐世界的图；真的极乐世界的图，你看到之后你并不了解。所以佛法，佛说得很好，佛无有定法可说，佛无有定法传人，种种设施它都有当机者。你看到的时候你不欢喜，就是你不是这种说法的，不是这个法门的当机，你可以换个法门。八万四千法门，无量法门，不是每个人都能够学很多法门，这要你自己会选择。当机，你学习起来很容易、很欢喜，成就很快速。就好像害病一样，佛所讲的就像药铺，药铺里面药什么都有，齐全，你害什么病，你需要哪几样药才能治好你的病；如果你把药店里面所有的药统统拿去吃，必死无疑。为什么？它不是教你的！ 你今天没有遇到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没有特别教你东西，那你只好在释迦牟尼佛所开出来这些药方，你挑挑哪种适合你的，你的毛病是什么，这样就对了。但是不管怎么挑法，你要记住，基本的条件是戒律，如果没有《弟子规》、没有《感应篇》、没有十善业，你修哪个法门都不成就，这个你一定要懂。因戒得定，因定开慧，慧这就解决生死问题了。 问：下面一个问题，二十年前我有位亲戚失踪，一周后在一艘船的下面找到了她。她是站在水里的，全身柔软，不像溺水死的人那样难看，就像睡觉一样。当年她才十五岁，生前没有听闻佛法，请问为何她横死，但她身体不肿胀、不僵硬？ 答：这讲二十年前，这个当然有她的业因果报，她的身体能保持正常这是善因，她横死这是恶报。一个人在过去今生造的善恶业很复杂，所以感的报也不一样。业因果报的理论与现象千差万别，你在这个地方细心去体会，你就不难了解，细心你能体会得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |