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答：学了《弟子规》之后到处去讲《弟子规》，不能用老师的身分，要用学生的身分就好。为什么？讲的遍数多了，讲总是劝别人，劝别人同时也劝自己，讲的遍数多了，真正讲上个千遍、两千遍、三千遍，自己全做到了，自自然然不知不觉的都做到，所以决定是学生身分。我们出来讲经，李老师就教我，在讲台上是学生，下面听经的人是老师、是监学，这就对了。我在上面提出学习的报告，请大家来指教，请大家来帮助我，来帮助我改正，这样的心态永远在学习，你会有成就。所以我早年讲经的时候说过多次，人家说我喜欢讲经，我说我是练习，我是在学习做报告，我不会讲，所以我天天要讲。我曾经说过，我会讲了我就不讲了，不会讲才要讲，会讲讲它干什么？如果是以老师、法师态度去讲的，那个问题就严重。你自己没有学得好，你教别人怎么能教得好？所以我自己没有学得好，天天讲，我是学生，我在这里学习。不好，请大家来指教，来帮助我，我慢慢来改，这就对了，这是自他统统得利益。 问：下面一个问题，请问净宗学会开办的功德主及会长，本身应具备哪些行政条件与品德修养？ 答：净宗学会的性质跟过去古老的莲社完全相同，只是换了个新名词，这个方式是夏莲居老居士首先提出来的，从前并没有这个名称。我们在国内外提倡净宗学会，是受黄念祖老居士的嘱咐。我遇见他之后，头一个他就提出这个问题，他说老师（他的老师就是夏莲居）生前对於净宗学会他很重视，希望真正能够建立。他在生的时候只是提出来，没有组织，所以黄老，那时候我在美国，希望我在美国（西方）建立净宗学会。净宗学会你要问功德主、会长本身要具备哪些条件？现在我们来讲至少要具备三个根，要具备净宗经典的基础学习。至少你这三个根扎下去，就是你能够落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，当然更好的是要能落实《沙弥律仪》，因为它是佛教道场。不是佛教道场三个，是佛教道场就四个，这四样能做好，能做得到，多听《无量寿经》。我们采取的本子是夏莲居老居士的会集本，就依这部经就行，这部经总要熟。经里面的道理，修学的方法、境界，都要能懂得，你领导这个团体不会走错路，那真正是无量功德。 问：底下一个问题，在道场服务的义工因人事问题而退转，本身需要承担因果责任吗？或者应该修习忍辱波罗蜜继续服务，所有不如法各人自负因果？ 答：你要问义工退转，或者是离开，他本身没有什么因果责任。如果这个道场是个正法道场，他本身有放弃学习正法的机会，那倒是真的。我们在佛经里面常常读到，「人身难得，佛法难闻」，如果因为一点挫折就离开，你看看你这是无量劫来难遭遇的机会，轻易放过，这是没有智慧。我在台中学经的时候，跟同学讲过很多，我讲经时讲过很多次，这种事情是在所不免。可是怎么样？我到台中来是干什么的，我是跟李老师学经的，李老师没有叫我走，任何一个人用什么样的手段，我都不会走。为什么？我没有学成功，我学成功了我自然走，你请我都请不来。学东西要懂这个道理，没有学成功，没有得到就走了，太可惜了。这些义工有些他不是来学道的，那就无所谓，他不是来学佛法的，不是来学道的，他是来凑热闹的，这个地方有些不如意的地方，他当然会走，所以这个要懂得。真正是个如法道场，这个道场是修福的，他受不了走了，说明他没有福报。有福的人才能修福，没有福报的人修不了福，他也开不了智慧。继续修忍辱，继续服务，也不要管什么因果不因果，自己好好学，成就自己，这是真的，那你真的学到东西了。 问：第六个问题，请问什么样情况下，须赶快离开是非斗争的道场？ 答：这个道场真的有人斗争的时候，这个道场没有道，都是争名夺利，那赶快走。我在早年遇到这个道场，他请我去讲经，讲了一半，这里面的常住吵架争地位。因为道场新建立的，主持底下有几个徒弟到处化缘，每个人化缘多少，说我化得多我要做当家，那个说我化得也不少，我要做维那，都在那里争，争的不平，天天吵架。我到台中把这个事情告诉李老师，李老师说赶快离开。我说经没讲完，没有讲完不要紧。我就离开了。如果真正听经、学道，哪里会有争？《六祖坛经》上讲得好，「此法本无争，争即失道义」，佛法没有争的，争，道心就没有了。道心没有了，这个地方就不是道场，就是是非场，学道的人赶快离开。 问：底下说，若道场只收「护持道场」的捐赠款项，拒绝指定专款专用，如法宝流通的捐款，请问这样如法吗？ 答：如法不如法是各个道场自定的，如果他不愿意找这个麻烦，法宝流通你还得要印经，也是很麻烦的一桩事情。不怕麻烦多做，利益社会，利益大众；如果怕麻烦不愿意做，可以，只护持道场。道场其他的事情不做，好好的念佛求一心，求生净土，未尝不是好事情。所以这是各人的愿不一样，道场的法不相同。 问：第八，请问柜台人员依自己的好恶，分配赠送大众的法宝和结缘品，对不喜欢的同修甚至限制流通，需要承担何种因果？ 答：这个有因果责任，承担因果你不要去问，到时候他就知道。有偏心、不公平，他自己不能成就，这是肯定的，为什么？烦恼习气断不了。所以修行修什么？这个要知道，修行就是除烦恼习气而已。你看《华严经》讲得那么清楚，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。你就知道了，修行修什么？就是把妄想分别执著修掉，这是修行，这三个东西去掉了，你本来是佛。我们常说，不执著，你是阿罗汉；不分别，你是菩萨；不起心、不动念你就成佛了，你就晓得修什么。这里头起心动念还有好恶、还有是非，这是轮回心，他在修轮回业，将来果报脱不了六道轮回。你明白这个道理你就很清楚，我们自己修要知道修什么，你功夫才会得力，你才会有进步，进步才会很快。你要不懂得，你就不知道。 问：第九个问题，请问凡是道场是否应早晚上香，大众固定作早晚课？若无常住道场的同学，是否应将分配职员、义工，将上香、作早晚课列为固定的工作履行？ 答：这是每个道场建立自己的规约，每个道场都不会完全相同，要看他的生活环境的许可。道场大小，还有内外缘都不一样，道场人数也有关系，修学的法门也有关系，修行的目标都不一样，要方方面面考量之后。早晚课一定要做，最简单的早晚课是三皈依。我在早年初学佛的时候，跟忏云法师住茅蓬，茅蓬只有五个人，在山上，交通是非常不方便。五个人，三个出家人，忏云法师，还有个菩妙法师，现在都还在，还有个达宗法师，这三个法师。两个居士，一个朱镜宙老居士七十岁，另外就是我一个，我那年好像是三十岁，朱老七十岁。所以我最年轻，又是在家居士，我就变成茅蓬里面的长工了，什么工作都要我做。洗衣服、煮饭、清洁环境，山上不要砍柴，去捡柴火。不要挑水，我们从山上泉水用个竹竿，把竹子打通可以流到茅蓬里面来，自己种菜，一个人搞。我在山上住了五个半月，那个时候忏云法师规定的，在家、出家都一样，早课，大家共同的早课就是三皈依，共同的早课，各别的早课是各人做各人的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |