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学佛答问（答香港参学同修之七十五） （共一集） 2007/8/17 香港佛陀教育协会 档名：21-400-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十九个提问，提问很多，我们的解答必须要精简，首先是网路同修的提问。 问：第一个问题，自古以来许多一生念念为国、为民的志士仁人，不仅没有得到国家支持、理解，反而多受谗言冤屈，或困顿而死，如南宋岳飞即是最好的例子。请问老法师，这样的忠义之士，如何能始终保持对国家、对领导，甚至对陷害他的小人没有丝毫怨恨、报复之心？遇到这样的挫折，又如何坚持为苦难众生，无尽的真诚爱心，绝无退转？ 答：这个问题问得很好。你要问古圣前贤为什么能做到，我们在这个道场学习时间很长了，这个问题我想许多同学心里都很明了。他为什么能做到？这就是受中国几千年传统教育的效果。中国传统的教育就是伦理、道德、因果、哲学、科学，如果他都能通达，尤其这个问题与因果有关系。在帝王时代，纵然是被人冤枉了，帝王也没有调查清楚，这样含冤而死，没有怨恨。为什么？连现在美国的凯西都知道，凯西在世的时候，他距离我们不远，他在二次大战那个时候过世的。他曾经说了一句话，任何一个人在一生当中，所遭遇到任何一桩事都有前因后果，决定没有一桩事情是偶然的。中国古人懂得这个道理，没有偶然的，遇到这些事情，你就晓得是冤冤相报。我们接受这个果报没有怨恨，这个冤就到此就结束了，我不再报，就化解了；如果记恨在心念念不忘，来生还要报。这一生你被人害了，来生你会害他，生生世世没完没了，这个例子很多，彼此双方都痛苦。 所以人真正觉悟了，受再大的冤屈，心里也若无其事，而且很欢喜、很感恩。这个怨结束了，以后没有了；换句话说，真正是读书明理的人，一生不跟任何人结怨。不但不跟人结怨，不能跟畜生结怨，为什么？畜生它来生变成人。不能跟花草树木结怨，为什么？我们懂得花有花神，草有草木神，那是另一个空间维次，我们看不到他，但是我们对他的伤害，他也有怨恨。真正有道心的人、有学问的人、有智慧的人，不跟人结怨。这个人对我怎么不好，毁谤我、侮辱我、陷害我，我都忍受。一次伤害，真正用功的就是一次的提升，就像考试一样，你通过考试你提升了。你不能忍受，那你就到这个地方为止，而且后面还有很多的麻烦。所以圣人、佛菩萨为什么教我们对任何人笑面迎人？在佛门里面，诸位晓得，一进山门头一个是弥勒菩萨，不管你是好人、是坏人，不管你对我是有亲还是有怨，怨亲平等，一律笑面迎人。总是以清净、真诚、平等、慈悲待人接物，你这才能成无上道，才能把无始劫以来的，生生世世的怨结化解，这是真正聪明人，真正有智慧的人。 你为国为民，像岳飞精忠报国，那是他自己在修德行，他被人伤害没有怨恨，他提升了。所以一个人一生在人生当中，要懂得提升自己的灵性，提升自己的德行，在佛法里面讲，建立自己的功德，这个要紧。於一切不善的人，能感化尽量感化他，帮助他回头，这是菩萨。不可以说遗弃，这个坏人不要理他，跟他远远的，你慈悲心不圆满。怎样教化众生？这个道理现在我们晓得，修自己，自己修成之后，自然起感应道交；自己没有学好，想教他，不行，他不能接受。譬如这个人老欺负你，长时间都在毁谤你，你都能忍耐，你都不放在心里，你还常常赞叹他的好处。过了十年、八年、二十年，他心里会惭愧：我一生欺负他，他赞叹我；我一生没有把他看在眼里，他恭敬我。再看看他一生所交结的朋友，没有一个人比得上这个人，他知道这个人是好人，他就回头了，他就向你学习，你就度了他。所以自度就真正度人，自己没度，度不了人，这个道理一定要懂，佛经上讲的「自己未度而能度人，无有是处」，没这个道理。我们要懂得，真的要学佛、要学菩萨、要学圣人。 问：第二是「地狱变相图」是因果教育，如果专修净土者请一幅在家中供奉，是否算夹杂？ 答：不算。家里面，现在我们这个图有印的小册子，而且有说明，家里面放一本这个好。不必要这幅大的图，这图没有地方挂，就是要小册子，常常看看。现在还有光碟，这最好，每个星期、两个星期放一次，全家人都看，提高对因果报应的认知，这有好处，有很大的好处。 问：第三个问题，听说老法师讲经时说，将水放在《地藏经》上，至诚求地藏王菩萨加持，则此水可以治病。请问真是如此吗？ 答：这可能是讲经的时候，偶然看到江本胜博士的水实验，他做过这种实验，把一瓶水放在《法华经》上，放在《心经》上，这个水的结晶非常之美。如果把这瓶水放在一本小说上，或者放在摇滚歌曲的歌谱上，它的结晶就非常难看。我们懂得这个道理，我们把水放在经书上恭恭敬敬的来祈祷，这水分子一定非常之好。你有所求，就跟大悲水一样的道理，应当是可以，这从理上讲，我们所了解的这些知识应该是合理的，可以用这个做实验。实验不要怀疑，怀疑功力就破掉了，决定没有怀疑，决定相信。尤其最近跟诸位在《华严经》上讨论的，一切唯心造，六根、六尘，六尘的根源是法性，六根是佛性，法性跟佛性都有见闻觉知、色声香味。如果随顺法性，当然什么毛病都能治。譬如说身体里面，甚至於外面境界，山河大地，意志都能够改变，善念都能把它变成美好，恶念就把它破坏。所以我们心里有恶念，才会把自己的身体的细胞变成了病毒，佛说贪瞋痴叫三毒，贪瞋痴慢疑，怀疑也不得了，这根本烦恼！ 要学，学跟菩萨一样没有怀疑，对人、对事、对物都没有怀疑，为什么不怀疑？因为法是平等的。佛讲，一切众生本来是佛，你还有什么怀疑？你怀疑是怀疑性德，疑是我们自性生了病，是我们疑的念头把性德破坏了。我们的贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、怀疑心，把我们的性德破坏了，所以我们不能见性。如果能把这个东西舍掉之后，自性就现前，这个道理要懂，必须把它放下。对人，我们中国古人在教学的时候，看任何人都是善人，「人之初，性本善」，没有会想到这个人是恶人，没有。现在人不一样，现在人起心动念总是怀疑别人，怀疑别人有没有错误？说老实话是错误的，不应该的。怀疑别人，别人受伤害我常常讲顶多三分，自己的疑把自己的性德破坏是七分，得不偿失。 纵然那个人是个坏人，我不怀疑他，我上他的当，吃了亏，小事一桩。其实哪有什么上当？哪有什么吃亏？这一生名闻利养生不带来，死不带去，如果命里有的，命里有的人家偷不去，人家不能破坏；能破坏、能障碍的，都是命里没有的。你能想到这个地方，你心平气和，这真正养生之道。现在事情破坏了，如果命里有的怎么样？命有你就长寿，你过几年有成就了，愈是到晚年成就就愈大。你说为什么？积的功德大，累积的。拿我们世间人来说，你累积的经验丰富，你智慧丰富，四十岁决定比不上五十岁，五十岁决定比不上六十岁。所以发达，年轻人发达不是桩好事，晚年发达是好事，能在六、七十岁之后发达，这好事。年轻多受点障碍没有关系，这不是坏事情，所以人要看得开，要看得远，不要看得太近了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |