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问：底下有个问题，有一法师能一边书写一边念佛，请问老法师，这是什么境界？ 答：这个境界我不知道，我达不到这个境界，我书写的时候就不能念佛，念佛的时候我就不能书写，我还没有入不二法门。 问：你讲经、答问时也能同时念佛吗？ 答：你要说念佛也可以，你说我没有念佛也可以。什么叫念佛？你的心跟佛心相应是念佛，这就是讲讲经、做任何工作的时候念佛没有断，心是佛心，这个可以这样讲法。如果是心里面真正有佛号，那佛号是没有。答问题的时候，我是专心跟你解答问题，我并没有在念阿弥陀佛。 问：在我想来，凡夫终究是用心意识的，所以只能交替进行，如果佛号不断，又能从事其他的事情，那应该是自性当中流露，是登地菩萨的境界？ 答：对，你说这话不错，确实这是地上菩萨的境界。这个地，我们通常讲的是别教地上菩萨，在圆教，是初住菩萨，圆初住就是这个境界。 问：下面一个问题，龙树菩萨是佛灭度后六百年出现在印度的人吗？大龙菩萨也是同时代的印度人还是龙宫里面的水族？ 答：龙树菩萨确有其人、确有其事，是佛灭度后六百年出现在印度。大龙菩萨是法身菩萨，他在水族里头那是他的示现，应以什么身得度他现什么身，他那时候他度这些水族，所以现龙王的身，这是菩萨应化，不是水族。水族那就不能比龙树还高，因为龙树菩萨是初地菩萨，他肯定比龙树菩萨要高很多。 问：第十七题是在家居士是否要受菩萨戒才可以讲经？ 答：按照佛经的规矩是这样说的。但是现在要知道，现在佛的戒律没有了，不要说菩萨戒，佛法里头最低的戒，叫根本戒，是十善业道，十善业道都做不到，其他都不用说了。我们前面讲过，可能你前面没来听。你三皈做不到，你五戒做不到，菩萨戒怎么会做到？所以佛家持戒是从十善做起，十善不是戒，十善是戒的预备，预科，在受戒之前先学十善，十善能够持了，这个戒就没有问题。所以十善是戒律的前方便，好像我们念书一样，先修班。有人上大学，在没有上大学之前，先接受这个预备教育，预科教育。预科成绩及格了，再上一年级，是这么个意思，这个一定要懂。 现在有很多学者专家常常也讲经，最好的例子，我的老师方东美先生，他没有皈依，他也没有受戒。但是他在台湾大学，大概十几年的时间，晚年，完全教佛经。他在哲学系里面开的课，开的是大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学。以后年岁大了，在台大退休，到辅仁大学，辅仁大学聘请他在博士班讲华严哲学。这个在佛经里面称白衣讲经，在大学里头开这个课程。实在讲，非常可惜，他七十九岁就走了。如果他寿命再能多活五年，他会对佛教产生很大影响。因为他对佛教真正信仰、真正契入就在七十九岁，可惜那一年就走了。 他教我的时候很早，那时候他大概五十岁的样子，教我那个时候，他对佛法的认知是哲学。可是他晚年的时候不一样，他真的契入了。教我的时候跟我讲，佛经里面十分之八是迷信，十分之二是最高的哲学。他的十分怎么分的？十个宗派，十个宗派里面他只肯定法性宗跟法相宗是哲学，高等哲学，其他的宗派都是迷信。但是到晚年他完全改观，跟我的看法就很接近，所以我们也很谈得来。早年的看法，法性、法相认为这是高等哲学，那是什么？那是看到佛教的大门；认为迷信的，那是里面，你只看到外面，里面没看到。他是始终没有离开佛经，天天读经、天天学习，所以他进步也很快，到晚年的时候契入佛的境界了。对我学净土宗，他也很赞叹，他不认为这是迷信。 所以佛法要深入，不深入不行！深入之后才了解。他喜欢《华严》，我对於《华严》的深入，我相信不会在他之下。我这次这一遍《华严经》讲下来，估计决定超过一万个小时，这是我们老师想不到的。《华严》内容是什么？我现在讲，用现在人的说法，《华严》的内容讲的五个项目，第一个是伦理教育，第二个是道德教育，第三个是因果教育，第四个是哲学教育，第五个是科学教育。方老师在的话，我要跟他提起他一定很赞成，一定很欢喜。真的，你不深入你不了解它，深入之后你才完全明白，这个东西就是应用在日常生活里。所以他讲一句话讲得很对，学佛是人生最高的享受，这真的，不是假的。 问：下面第十八题，人过世后，如何供养礼敬才如法？是否一年或三年内，每月的初一和十五都要供养饭？ 答：这个完全看你自己的发心，你对亡者的关系，你对亡者的感恩。亡者是父母，这个恩德很大，初一、十五给父母供饭，这是孝心，就像父母还在一样。确实提起自己的孝心，也能够叫你的儿女，你的子女，学孝道，这是好事情。年代久了，譬如说三年，我们供养三年，这是应该的。三年之后，每逢忌日、年节，忌日就是他往生的那一天，忌日，来给他修福，都是尽孝。人能尽孝，社会风气就会变得淳厚，这是好事情。 问：下一个问题，他说家中如果有人将要过世，是否需要把家里供养的佛像用红布盖起来？在行丧或行孝期间，家亲和眷属是否能在佛堂或寺庙行香礼佛？早晚课是否还要进行？ 答：不必把佛像盖住，佛菩萨形像在家里供养是最吉祥，冥阳都得利益。你要把它盖起来就错了，为什么？让过世的人跟在世的人都得不到利益，而且还有过失，这个浅显的道理我们要懂。行孝期间，家亲眷属可以在佛堂，可以在寺庙里面，拜佛、诵经或者念佛回向。早晚课一样做，做完之后回向给亡人，这非常好。 问：底下一个问题，他说我们经常度各种不同的生物，发现动物的念头很多，不容易度。是否植物比较容易接受化度？ 答：植物跟动物差不多，都有灵性，你只细心，用真诚清净心细心的跟它沟通，你能够观察得到，动物比植物还比较更容易度。古大德讲诚则灵，精诚所至，金石为开，这个话是很有道理的，我们用真诚心对待动物、对待植物，都有明显的感应。 问：底下一个问题，请问什么条件才可以做护法神？ 答：你想做护法神，不容易，护法神他的功德，给诸位说超过弘法的法师。为什么说？弘法的法师再有能力，没有人护持，他就一筹莫展。譬如说我们今天讲经弘法在这个道场，如果没有人建这个道场，建道场是护法神，没有人建道场，我们没地方讲，没有场所，没有缘分。提供场所，提供缘分，这是护法神，要护持正法，所以他的功德超过弘扬讲经说法的法师。你要晓得，我常常做比喻，建道场他是校长，他是教务主任，他是训导主任，讲经说法的是教员，他只担任这个科目，不一样。你明白这个道理你就晓得，护法的功德不可思议。释迦牟尼佛灭度之前，把佛法是交给国王大臣叫他们护持，你想想这就有道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |