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到什么时候才讲解？到太学。所以中国学制只有两层，小学跟大学，没有当中的，没有什么中学。太学里面大概十三岁，聪明的，十三、四岁就进太学了，太学里面才讲解，研究讨论。太学里面的老师，他也是从小学的，四书五经、十三经这一类多半都能背诵，所以讲解的时候是很自在的，大家都不要用书本的。说到哪一部书，人人都背过、都念过，引经据典是随口而出。背得熟的、记忆力好的，甚至於引用这段经文在第几章第几页第几行第几个字，他都清楚，都能记得住，这个我们不能不佩服。 像这种教育我就没有轮上，就没有轮到了，我们是太小，而且私塾教育受的时间也很短。以后就改制了，乡村里面改成短期初级小学，短期初级小学实在讲就是现在小学里面的低年级，就是一年级、二年级。所以我们的学制是两年，这农村里面。一改制，课程就完全变了，伦理道德的东西不重视了，就忽略了，课程就没有了，老师也不教这个东西，教政府发给你的教科书。 所以你要晓得师承是什么意思，师承并不是老师教的这一班，这一班的学生都是能够继承老师的道统的，不是的。而是在这一班里面，老师会看到最优秀的学生，几个人。实在讲他能够看中一个人，能够将来继承他的道统，就很难得了，多的能有三、四个人，这就很了不起了。绝对不是说老师开这一班，这一班都是，没这个道理。你想想孔老夫子，传孔老夫子之道的，几个人？现在我们从历史上来看，真正传孔子之道的是孟子，所以提起儒家讲孔孟，孟子是孔子的继承人。但是孟子跟孔子没见过面，孟子很小的时候孔老夫子就过世了，没见过面。怎么继承了他的道统？长大之后读孔子书，仰慕孔子，学孔子一家之言，以孔子为老师。所以在中国第一个私淑弟子，这叫私淑弟子，没见过面，真正传授了孔子的道统。孔子的弟子当中，有几个好的，《论语》里面我们常常看到的，但是成就都比不上孟子。这是我们要晓得。 后代，这是代代相传，老师真的要看中了一、两个学生，那就特别照顾了。特别照顾通常就是三个限制，李老师给我这三条，我那时候完全不知道，过了十几年之后才知道。我跟过方东美先生，跟过章嘉大师，这两个人李老师都非常尊敬，非常佩服。章嘉大师圆寂了，方先生是哲学家，我真的是想来学佛，所以跟李老师。老师第一个条件，你要真的跟我学，从今天起只可以听我一个人讲经说法，除我之外，其他任何法师、居士大德讲经说法一律不准听。这是给我要跟他学的第一个条件。第二个条件，你从今天起你所读的书、看的书，不管是世法、是佛法，没有经过我的同意不准看。第三个，你从前跟方先生学的，跟章嘉大师学的，我都不承认，你跟我学起。这三个条件，有期限的，五年，五年一定要遵守，五年之后就开放了，你什么都可以接触，五年。 我什么时候知道这个条件是出於师承？到新加坡去弘法，遇到了演培法师，这是老朋友了，演培法师请我在他道场里给他的信徒们讲开示。讲完之后，我们在客厅里面聊天，他就问我过去的修学，我就讲到李老师这三个条件对我的限制。他听了之后笑起来，我说怎么了？他说我在做小沙弥的时候，他是很年轻就出家，十几岁出家，谛闲老和尚对他也是这三条。我这才恍然大悟，原来这三条不是李老师的，是中国传统代代相传是这样的。那就是老师看中你这个学生，你能成就，他要全心全力来辅导你；换句话说，你只要听话，他一定把你带上一个成功的道路，他要负责任。你不听，他就没法子教，他教你的话一定把你带出来，所以老师这个责任、使命很重。不是他所教的各个都是这样，没有。李老师在台中那么多学生，他用这个方法只有我一个，他对周家麟不是这个方法，对徐醒民也不是这个方法，他只对我这样限制，不一样。所以师承不是每一个人，是特殊的，真正他看中的一、两个人，可以能够传法的。这个道理要懂。 演培法师非常可惜，他不接受，谛闲法师教他在观宗寺，他不能够不听，守著。太虚法师在闽南办佛学院，就是厦门，在厦门办佛学院，他听说了，他是偷偷的溜走，溜单溜走了，去跟太虚法师。所以我说真可惜，他如果是跟谛闲法师，那他了不起！他真的是能继承谛闲老和尚成为天台宗的一代祖师。跟太虚，太虚是新式的佛学院，里面课程跟一般学校一样，这个就差得很远了。所以他有这个机会，真的是自己放弃了。 我在台中真的是遵守，老师给我的时间是五年，我照他这个方式去修学。最初我们觉得老师很跋扈，很专制。想想，他是一个大德，在台湾备受佛教界里面的赞叹，所以我就接受了。接受了，三个月就有感触，遵守他这个方法三个月。因为一切东西不能听，只能听他一个人的，想看的东西都不可以看，他没有同意都不能看。所以眼睛障了，耳朵塞起来了，这样子心清净了，妄念少了，心清净了。心一清净就有一点智慧，就是听他讲的东西，或者自己指定看的东西，能深入，有这么个好处。到半年之后，我就很肯定，老师这个方法是不错。我遵守五年，到了五年，我跟老师讲，我很有受用，我再守五年，所以我遵守他这三个约定我守了十年。你们到台中去打听打听，李老师用这个方法来规范我，有没有用这个方法来规范第二个人？没有。所以这个绝对不是每个人都能够的。我一直到今天，我一个学生都没找到。 这位老师这样看起来他是很了不起的，他在我之上，也在李老师之上，德行学问真正是承传了中国儒释道的传统，这是一代的大师，能够跟他学习那当然有成就。这是我们梦寐所仰望的、所盼望的，我们感到望尘莫及。再说你问的这些，能不能看光碟，这是每个道场都有它的家风，各有因缘。我们不知道他的老师的规定，给学生受这种限制是期限多长，我们不知道。但是自古以来一般都是五年，五年他心就定下来了，定生慧，他开智慧。智慧开了之后，老师就开放了，什么人都可以听，什么书你都可以看。为什么？你已经有能力辨别邪正、辨别是非、辨别善恶；只要有这种能力，你统统可以看，一丝毫拘束都没有。原来拘束是怕你还没有能力辨别，所以老师在旁边看著，看住。老师实在讲就是培养你自己的戒定慧，因为这种约束是戒，你遵照这个方式去学，你心就得定，定生慧，慧开了之后什么都能够接触。 我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，善财童子在文殊菩萨会下，那就是师承。到自己智慧开了，你看老师不让他再在自己门下，要叫他出去，出去参学，什么地方你都去看、你都去听、你都去学习。为什么？因为你在老师会下成就的叫根本智，那个智慧是根本智，你没有接触过世面。有了根本智之后，老师一定要放你出去，去参学，成就你的后得智，后得智是无所不知。《般若经》上讲「般若无知」，在老师会下训练是成就无知的智慧，出去参学是无所不知的智慧，这么回事情。所以诸位要懂得。我们现在晓得古时候有这个事情，在现在难了。现在难了是什么？如果他不能够尽到孝道，师道就没有。今天很悲痛的事情是师道断掉了，这是要晓得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |