|
这个不能够错用，错用了没有好处，有过失，要用得很正确。就像禅宗里面，你看《五灯会元》一千七百条公案，里面有不少老和尚手段很特殊，对待他的学生有棒打、有喝斥。但是他那一棒打下去，这学生开悟了，这个对的，那个老和尚有本事！能够看到学生现在的功夫，做到什么程度？开悟的边缘，未悟将悟的边上，用个方法一棒打下去，醒过来，马上开悟，那才能打。如果你没有这个本事，你带几个学生，也拿个棒子天天打，把学生打死了他也不开悟，那就错了。所以这个学不得的，自己不到这个功夫不行，到这个功夫，你用什么方法，活的。这是我们不能不明了。一个人一生当中遇到一个老师是缘分，可遇不可求。你要晓得，我们不是生生世世都能够遇到好老师，缘分不容易，这个道理要懂。真的是人身难得，佛法难逢。 可是好老师要能找一个好的学生能承传他的道统，更难！我早年在美国，一个人在美国弘扬净土宗，很辛苦！每一次我回到台湾一定去看李老师，我都会跟老师说：老师，能不能再多培养几个学生？我们将来在外面弘法有师兄弟可以互相帮助。他也点头笑笑。我好像前后讲了大概总有十几次，到最后一次他不耐烦了，他告诉我：不是我不教，你替我找。我听到这个话之后，我以后再不敢讲话了，为什么？我想一想，像我这样对老师百分之百服从，百分之百听话的，到哪里去找？真找不到！这才晓得老师讲的一句话，老师找学生比学生找老师还要困难十倍都不止。所以从此以后就不说了。我自己心里也晓得，一生当中能不能遇到一个，缘分，不要有这个指望。有指望就会有失望，没有指望就没有失望，一切因缘生！这个道理要懂。你不问我也不说，你问了，告诉你，了解这桩事情。从前有，往后没有了，这是肯定的，往后没有了。 下面新加坡同修提问。 问：家母个性刚烈，说话较直。在弟子结婚前，对弟子的媳妇柔软的性格和检朴的家庭背景，总是不太能接受。弟子结婚之后，他们婆媳之间隔阂更深。媳妇现在虽学佛，对家母也有很深的隔阂。请问弟子应该怎么办？ 答：这个事情好办，你请你的夫人，最好连同你的母亲，一起到庐江汤池去学一个星期、两个星期，你的问题就解决了。我们在那边看过，婆媳不合，学了《弟子规》之后，婆媳抱头痛哭，都承认自己错了，婆媳就相处得非常之好。还是《弟子规》起的作用。《弟子规》在家里学效果就差，你到那个地方去学效果就殊胜。那是磁场不一样，大家都在学习，你看到那里会受感动。 下面有网路同学提问，有十几个题目。 问：第一个是念佛时不出声，心有阿弥陀佛，这是否叫心念佛？ 答：这样念很好。你不要分别，不要说心念佛、口念佛，不要去分别这个，很好，心里面有佛。因为念佛本来就有很多种，有出声念的、有金刚持的，金刚持是口动没有声音；有默念的，你这个属於默念，心里面佛号不断，但是外面完全看不出来，这就好。最重要是心里头有佛。心里面念佛的时候，这个心很清净了，如果心里面是有妄想杂念，你就很难摄心，那怎么样？出声，出声容易摄心，这是出声的好处。为什么有人大声念佛？杂念妄想杂不进去。不出声的时候，有时候妄念还是有，你自己会体验到。 问：第二个问题，弟子在学会负责厨房的事务，请问老法师，他下面有四个小题。第一个是持午的法师在饮食方面应当怎样照顾才如法？ 答：持午是过午不吃，对他的饮食照顾也是平常，只是时间把它控制在十一点半，决定不超过十一点半，他这个就达到了。在从前讲破斋，如果超过十二点他就破斋了，你时间上照顾就可以了。 问：第二，持午的法师要求傍晚六点钟，把果汁和一些糖水隔了渣之后给他们喝，这样做我们是否如法？ 答：如法。实在讲，这在佛法讲，他下午应当只是喝水，果汁有渣子，糖水没有渣子，所以果汁要过泸。实在讲，真正做到这一点，做得很严格，做一辈子也未必能往生。为什么？净土三经里面没有说往生一定要持午。这在佛法里面只是小小戒，是应该要重视，但是如果你连弟子规都做不到，你连十善业都做不到，连五戒都做不到，这个东西只是形式。而且什么？会给人家添很多麻烦。你能不能晚上喝开水就好了，何必去找人家麻烦？找人家麻烦也要有负担，也要有因果。晚上不吃，没有别的，是省事；你在侍候的人找麻烦，你不是多事吗！你自己省事，找别人的麻烦，这个错了。你总要懂道理，要明理。我不是叫你不持午，我晚上也不吃饭，而且我跟李老师那段时间，跟他老人家一样，早饭也不吃，一天就吃一餐，决定没有找任何人麻烦，这才是对的。 问：第三，我们应该准备多少样的菜给法师？如果法师不满意我们准备的菜，我们会不会背因果？ 答：你不会背因果，法师背因果。为什么？法师还有执著、还有分别，他如果今生不了道，他将来披毛戴角还，这是肯定的。释迦牟尼佛当年在世是托钵，人家给什么吃什么。如果吃的东西还觉得不对味，还有挑剔，心里不满意，还生烦恼，你去看安世高的传记，你就晓得可怕。安世高当年在世的时候，那是早世，前几世，他有个同学，这个同学在我们想像当中应该是在佛陀在世的时候。出去托钵，托的饭菜不好吃，不合口味，心里就有点难过，并没有说出来，只是心里头不高兴，就这么一个原因，死了以后堕在畜生道。因为他能讲经，他有智慧，他又喜欢布施，讲经有智慧，布施有福报，死了以后就变成蛇身，就是龙王，[共＋阝]亭湖龙王就是他。 安世高到中国来翻译经，译经完了之后就到[共＋阝]亭湖去度他的这个同学，说这个因缘。到这个地方去之后，龙王就托梦给庙里面的住持，说明天有个同学要来，好好的要招待他。明天安世高来了，就丰盛的招待，就知道了，龙王托梦给他，龙王庙。他就接受招待，然后给龙王说法，说法念咒，一般人也听不懂。念完之后他就叫龙王出来，龙王不好意思，安世高说没有关系，他说这是因果，你出来之后也是减轻你的罪业，让大家看到果报。他就出来了，是一条大蛇，很大的一条蛇。他就给蛇说法，以后蛇就又退回龛里面去。到第二天，这个蛇在庙后面死了，看到这条大蛇。所以那个地方叫蛇村。 安世高就把过去的因果说出来，是一位法师，明经好施，就是因为托钵供养，你看不好吃的东西，心里有点难过，他没有成正果，他堕在畜生道。因为明经，他有智慧，所以这个庙神（龙王）很灵，灵感。他又喜欢布施，所以他的福报很大，一千里范围之内人家都来拜他，香火鼎盛，香火鼎盛是喜欢布施。你就想到，这一点点的瞋恚就招这个果报。所以，不可以有分别心，不可以执著！修行在哪里修？就在这个，我们常讲日常生活起居里头，把自己贪瞋痴慢的念头断掉。修忍辱，不好吃的也吃，慢慢吃成习惯就好了，什么都是一样。对人要平等，对事要平等，对这一切物也要平等，有一念分别心就不平等了，这个就错了。古圣先贤做出这些样子给我们看。我们想想，我们的智慧、福报、德行跟[共＋阝]亭湖龙王比一比，能不能超过他？如果不能超过他，我们将来受的苦难就更苦了，比他不如！所以因果，因缘果报丝毫不爽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |