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佛教里面最大的事情是出家，出家的时候要白四羯磨，就是说四遍，我们现在讲三读通过、四读通过，四读通过是最重的。通常寺庙如果有人到这边来挂单，一般都是三遍，三读通过，不是哪一个人能做主的。而且来挂单的时候，在从前挂单一定是受过戒，有戒牒。而且寺院里面都有规矩，一般来挂单的，先是三天、五天、一个星期；住得很好，彼此都能够适应，你可以住一个月、住二个月。大家知见能够一致，又能够遵守戒律，这样才可以留下来。任何人进入道场，应该都是三个月到半年的观察时期，这是很合道理的。常住要了解你，你要了解常住，大家能和睦相处，能够见同解、戒同修，这才好处，不是随随便便就来的。出家至少要观察三年，你在这个道场里面住三年，居士身分住三年，住得很好，你发心出家，才可以剃头，不是说一来就剃。所以这个寺庙不和，有不和的原因，不如法。 问：第三个问题，如发心为利益十方，才将善款借给个人，但在事相上有差错，果报如何？ 答：这个你可以去读《沙弥律仪》「偷盗戒」这一条，这里头讲得很清楚、讲得很细，你就知道了。利益十方、利益众生的善款，不可以给个人。佛门里面规矩很大，买米的钱不可以买菜，买菜的钱不可以买油，因果一点都不能错。错了，哪个人做的，哪个人负责。所以只要你大公无私，这寺庙就会管理很好，住众所谓是心安道隆，他不生烦恼，他才真正能学道。 问：下面这个问题，请问修行者如何判断自己适合哪种方法修行？例如应讲经弘法，或者在家中老实念佛、在道场做义工，或其他方式？ 答：这个完全靠自己。自己可以做实验，每一种都去尝试一下，看适应不适应？能不能生欢喜心？一点都不要勉强。在佛法里面，大分就是这两种，一种是弘法，一种是护法，弘护的功德都殊胜，都是无比殊胜。弘护都要放下，一定要放下执著，要放下分别，放下妄想；不能完全放下，得放下几分，你心才会清净。无论弘法、护法，一定要学《弟子规》，就是基本法是非学不可的。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，如果是佛门有出家人住的道场，还要加上《沙弥律仪》，这四个叫根本法，那就是佛的道场。如果没有，缺少这些，这不是佛道场，这个道理要懂，不能代表佛教，不能成就众生。所以这个基本法一定要学，不学基本法，都有过失。 有这个基本法，你看看你合不合适做弘法。弘法第一个记忆力要好，你听一遍能记得住，第二是理解力好，你能听得懂、能理解，这是两个弘法的条件。记忆要记多少？譬如你听老师讲经，听一个小时，你能够记到至少百分之七十，有这样的程度，你才能够学讲经，还得求三宝加持，大概在一个星期之内不会忘掉。也就是说，我们听一堂课一个小时，让你去复讲，没有笔记，就是凭记忆，你能够讲四十分钟以上，能够讲四十分钟到五十分钟，这个可以学经教，可以学讲经。如果没有这个能力，自己好好的修行，做护持佛法的工作。 佛教的道场就是学校，学校里面两种人，一种教员，一种职员。我不能做教员，我就做职员，功德完全一样，没有毫分差别。一个道场就像一个钟表一样，讲经弘法的就像钟表面上的指针，它告诉你几点几分；护法、义工就是钟表里头的零件，缺一个都不行，缺一个螺丝它都走不准，你就晓得功德是整体的。那个讲经的人功德多大，护持的人、做义工的人功德就多大，哪怕你在这个道场里面，你就是做清洁工，功德都一样大。因为一个表里头零件很多，少一个就走不准，就这么个道理，一个都不能少的，个个都是圆满功德，这个不可以不懂。 问：第四个问题，弟子来自青海，希望到汤池学习《弟子规》。第一个请问应如何学习？ 答：你到那边就知道了。那边有老师、有同学教导你。 问：第二，因为在青海，那是整个大西北，没有像汤池那样的教育机构，弟子学习后回家乡，应如何弘扬传统文化与佛法？ 答：你发这个心非常好。发这个心，最好能邀二、三个同伴，你们几个人一起学，回去之后，就能够把汤池的精神带到你们家乡去发扬光大。如果一个人学，你没有助手，困难就比较多；能有三个人到五个人，那非常理想。 问：下面一个问题，在青海有许多依照你老人家教诲修行的弟子，但因没有像香港这样的道场，只好在家独修，最后连临终助念都没有办法实现。请问我们是继续自己在家修行，还是想办法建立一个道场共修？ 答：建念佛堂就很好。遵照印光老法师的教诲，小型念佛堂，人数不超过二十人，在一起共修，这样就很好。真有二十个人在一起共修，对於往生的，找几个同学来帮助助念也就不困难了。 问：下面说，如果建立道场或佛学小组，应怎样做法才好？ 答：这个可以请教当地的佛协，中国各个县市都有佛教协会、有宗教局，向他们请教。可以参观沿海地区的这些道场。汤池是学校，它不是道场，但是它附近有，附近有个居士林，还有个实际禅寺，都可以去参观。在国内修行很好的、戒律很严的，长春百国兴隆寺，很值得到那边去学习，完全是净土道场。杭州东天目山也是个很好的道场，听说现在那边的人都很多，学习的人很多。都可以去参学，然后回到你们自己家乡去建念佛堂。 问：青海有些弟子想学经教，请问学经教弘法利生一定要到你身边学习吗？ 答：这个不需要。现在我们用远程教学，你只要懂方法。这个方法最重要的是发心，发菩提心。菩提心是什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，先要发这个心。真正能做到舍己为人，也就是说起心动念为正法久住、为苦难众生，不再想自己，这一点非常重要。所以发心是根本。发心之后，先学基础的课程，基础课程就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。这三门东西真落实了，三皈、五戒、沙弥律仪自然可以做到，一点都不困难。现在一般感觉困难，是因为没有基础，基础打好了就不会有困难。然后学一部经，一门深入，长时薰修，熟透了，自然就会讲。 学习最好用光碟，光碟很容易找到，到我们协会来找都没问题，都会提供给你。只要学一部，你去听，反覆的听，古人讲「读书千遍，其义自见」。我相信，你能够听一百遍，你就会讲了，你就可以到处去讲，学讲。然后你的境界会年年向上提升，愈讲愈好，遍数要讲多。所以，基本的课程非常重要，基本课程要不好，你出去讲经到讲得还不错的时候，名闻利养都来了，那个时候你能不能招架得住？如果招架不住，很容易堕落，不是你度众生，你被众生度跑掉了，你起了贪心，贪瞋痴慢统统起来，那就毁掉了自己。所以基础的课程非常重要，真正能放下，不再求名闻利养。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |