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你现前纵然不能够像天亲菩萨，你也能够学他，从今而后不再毁谤，应当赞叹。怎么赞叹？要用你的身体依教修行，做个好的佛教徒的样子，让社会大众看到你都赞叹你，赞叹你就是赞叹佛教，你的业障就消得很快，这叫弘扬佛法、护持佛法。你好好做这个工作，这就是很快能消业障，能把你挽回。 问：第三个问题，现代人谈及因果，往往认为是迷信。请问「因果」一词，真正含义是什么？人们忽略它的存在，有什么危险？正确认识它，有什么利益？ 答：因果最简单的道理，「种瓜得瓜，种豆得豆」。你造善因，决定有善的果报；你造不善的因，一定有不善的果报。这桩事情只要你冷静下来，就在现前，你每天在报纸、杂志、传媒里面统统看到，如果再细心回头观察自己就更清楚。我自己在这个社会上，我用的是什么心？善心还是恶心？善意还是恶意？我在大庭广众的言论，以及我自己的一切行为，如果是善，你就得善果。这个善果不一定是升官发财，你会得到社会大众的信任，你会得到社会大众的赞叹。社会大众对你有信心，这就是好事，无论你做什么事情，你会得到很多人的帮助。如果你起心动念、言语造作都不善，全是损人利己，社会大众对你退避三舍，都希望跟你远一点，你办什么事情没有人帮助，果报不就是在现前吗？这还用得著问吗？ 你真正相信因果报应，确实有六道轮回、有三世因果，你不敢起恶念。不要说做坏事，恶念不敢起，为什么？知道有报应。你不会骗人，为什么？骗人果报太严重了。你常骗人，你看到阎王殿里拔舌地狱，那是欺骗人、造口业，你愿不愿意受这个罪？所以是自自然然规范你不敢做坏事，成就自己的德行。相信因果，我们只会做好事。至於因果报应，你要问不信有什么不好？信了有什么好处？你去念《了凡四训》，你去看《俞净意公遇灶神记》，我们这里有光碟，你仔细看看你就明白了。因果报应这个事情是真的，绝对不是假的。我们现在节录魏斯的四书里面也讲，主要的就是讲人有轮回、有因果，欠命的要还命，欠债的要还钱。人生在世，决定没有一桩你真正是占到便宜，没有，你也不会吃亏，因果通三世。 问：第四，怎样帮助现代社会做好和平工作？ 答：学习《弟子规》就做好了。就像我们在汤池小镇做的这个实验，人人都落实《弟子规》，确实帮助国家落实和谐社会、和谐世界。 问：第五个问题，曾经看过一篇文章，这个文章是山东省庆云县海岛金山寺的开英师跟开迪师被众生附体的经过，请问是真的吗？ 答：是真的。这个附体的人还在，年岁不大，你可以到山东去访问他。 问：为何地狱众生可以自由出入人间，并附在他人身上？ 答：这个是有特殊因缘，不是随便能附的，有特殊的因缘。他能够附身，把地狱的讯息能告诉这个世间人，是一桩功德，是一桩好事。这绝不是假话，绝不是谣言，绝对不是迷信。 问：第六个问题，做了善事，认真回向，对方一定得到利益，请问这是什么原理？ 答：这桩事情，早年我在讲《地藏经》里面讲过，讲得很透彻，那就是婆罗门女、光目女怎样去救她的母亲。她母亲造作罪业堕在地狱，你看她们是怎么做的，你去学她那个方法就行，那个功德利益非常殊胜。 问：下面一个问题，是否跟江本胜博士实验的道理有关？ 答：有一点像。我们的善心善愿，所有一切物质反应都是美善的；我们的行为不善，反应也都是不善，这个不能不知道。 问：第七个问题，如果将往生者的名字以电脑输入放进光碟片中，但因道场没有播放设施，仅将光碟供奉在寺院里，请问是否如法？ 答：你有诚意就如法，你有善行就如法。如果没有诚意、没有善行，把超度的事情就交给寺庙，好像与自己不相干了，这个不如法。真正超度，要靠自己的善心善行，把善心善行功德回向，这就如法。这就是《地藏经》上光目女、婆罗门女所做的。 问：最后一道题，当我们看到批评、毁谤恩师的言论书籍时，是否可以适当驳斥？应保持什么态度？ 答：不需要，毁谤也是好事情。毁谤有两种，一个是有意的，一个是无意，有意的也是应有所得，为什么？中国古人常讲树大招风，这种嫉妒障碍，释迦牟尼佛在世都有。提婆达多、六群比丘，就是非常嫉妒释迦牟尼佛。你看看禅宗六祖惠能大师不是遭人嫉妒吗？到猎人队去躲了十五年。我们受这么一点批评又有什么关系？所以不必去辩驳。辩驳的时候，所谓是愈描愈黑。让他去说，他说累了，他就不说了。让他去写，写累了，他就不写了。我们起心动念、言语造作，没有一样是为自己的，都是为苦难众生。他现在不知道，过几年他就明白，所以用不著跟他辩论，这样就最好。 下面是中国同学提问，这个问题比较多，有二十多题。 问：第一个，在道场发心止语念佛的同修，如果时常写字条投诉他人过失，功夫是否能成就？ 答：不能成就。止语是叫你心清净，你形式上止语，实际上你还是不清净。为什么？用纸条代替言语，所以跟破坏止语的功德是一个道理。 问：第二，第二里头有三个小题目。十方善款是否可以让个人拿用？ 答：不可以。十方常住的这些供养，决定要用在常住，个人拿用这是犯盗戒，而这个盗戒非常严重，比偷盗国家的国税还要重，它结罪是向遍法界虚空界去结罪。所以《地藏经》上说，你犯五逆十恶罪，佛菩萨可以救你，盗常住物，佛菩萨不能救，这个要晓得。常住物是十方恭敬心、真诚心供养的，你浪费都有罪。所以对常住，戒经里面说得好，常住物我们爱惜要像爱惜自己眼睛一样，一粒尘沙都不能够进去，这个比喻说得好。很多人不懂得这个道理，所以在道场容易犯过失，这是一定要讲清楚、讲明白，这个问问得很好。 问：第二，若是借给个人使用，有借条，其利息如何归还？ 答：这个都不如法的，不可以借的。你真的有困难的时候，常住大家是可以帮助你，佛法是慈悲为本，方便为门，佛法可以用慈悲救济的方式给你。你将来有力量的时候你再来修供养，没有什么借与还的。但是常住的钱要给个人使用的话，常住要开会，绝对不是住持当家自己能做主的；他要做主，他背因果，他负责任。这个道理要懂。 一般佛法里面的开会，多半是利用吃饭的时候，因为吃饭大家都在，平常各人用功，各有各的功课。都是在早餐或者是午餐，晚上一般都不吃饭的，多半都在午餐，大家集合，叫羯磨。羯磨是印度话，用现在的话来讲就是会议，就是决议。老和尚或者是当家师代表大众宣布，某一个，或者是出家人，或者是在家人，他有困难，我们寺庙拿一点钱帮助他，帮助他解决这个困难，大家同不同意？很小的事情就说一遍，同意就不说话，不同意的就说话。像一般借钱的事情，这不是小事，这是大事，至少要说三遍。三遍，没有反对的，这是通过了，这就可以。所以不是哪一个人可以做主。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |