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问：第四个，请问在家、出家修持有何分别？ 答：没有分别，修持没有分别，弘法有分别。出家是，好像现在学校里面，出家是专业的老师；在家也可以做弘法利生的工作，是兼职的老师，他不是专业的，差别就在此地。在中国这么多年来，出家人弘法，在家人护法，护持道场，护持正法。除这个之外，没有差别。 问：底下一个问题说，自己想出家，但若出家又会对家人影响很大，应如何是好？ 答：我劝你还是不要出家，为什么？出家很不容易。记住古大德有两句顺口溜，现在叫顺口溜，有两句，「地狱门前僧道多」。你要能想到这句话，你就想想要不要出家？要出家，就学释迦牟尼佛、学祖师大德，没有问题，出家好，无量功德。如果不像释迦牟尼佛，不像祖师大德，那个麻烦就大了，「施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还」。今生不了道，要堕三途，三途罪受完了，变畜生还债，你说这个事情多麻烦。学佛如果是一心想求生西方净土，亲近阿弥陀佛，不用出家！这对於想出家的同学要好好去想想。 今天，我们这几年来讲得太多了，不但是出家，就在家学佛，都要从扎根教育学起。《弟子规》，儒的根，中国传统的根；《感应篇》，道的根；十善业，佛的根，这三个根要扎牢；如果出家，还要再扎个根，《沙弥律仪》。这四样东西你都能落实，都能做到，你才是好出家人，如果做不到，问题很严重。所以要出家，先学。最好，出家，在没有出家之前先学经教，把佛法真的搞懂。如果真有兴趣，我们一生像佛一样，一生从事於多元文化教学工作，讲经、教学，万缘放下，这个可以。 你说出家之后再学，很困难，出家之后不好学。你在一个道场，你一个人学了很精进，别人没有学，他看不顺眼，看不顺眼就没有法子共住，你就得走路。我过去在台中学经教，李老师跟我讲过好多次，不止一次，他说你将来出家讲经，讲得不好，没有什么关系，如果讲得好，你将来走投无路。老师告诉我的。我这一生，你们都知道，真的走投无路，没有一个寺庙会容纳我，还好有一些听经的居士们他们来帮助。我五十六年来还没有饿著、没有冻著，三宝加持，护法的照顾。老师的话完全兑现了。所以学讲经没有什么好处，这个一定要知道。 可是，怎么样的苦要受，这是佛在经上讲「代众生苦」，众生受的苦难太多了，我们吃一点苦头是代众生苦。希望众生那个苦能减少一点，我们能够多承受一点，你得发这个心才行；不发这个心，最好不要出家。要真出家要记住世尊两句话，「以戒为师，以苦为师」，一定严持戒律，不怕苦。真的是吃人家不能吃的苦头，忍人家不能忍的耻辱，这个才行，才能有成就。 问：下面一个问题，请问发心不管任何病痛来临，都坚持不吃药，不去医院，只念阿弥陀佛可以吗？ 答：这要看状况、看情形，不能一概而论。佛在经教里头也没有给我们这样说法，有病还是要看医生。但是我们学佛的人懂得，病是生理、心理出了麻烦。心理里面，那就是三毒烦恼，贪瞋痴慢，佛讲这是你心理里面带著的毒素；这个毒素如果传染到生理，那你的器官、细胞就感染了病毒。治疗的方法，最好是身心两方面。一心专念阿弥陀佛，放下贪瞋痴慢，好好培养你自己的真诚、清净、慈悲心，那对你的病况是有很大帮助；医药是助缘。所以正助双修，你这个病就很容易好，身体很容易恢复健康。这个道理不能不懂。 佛教导我们决定是合情合理合法。现在有些严重的病，那也得看缘分，为什么？现在的好的医生愈来愈少，再有一个是药有假的，这太可怕了！这叫末法。从前人学医他的目的是救人，现在人学医是赚钱。在美国，三个行业是最赚钱的：医生、律师、会计师。这在学校都是热门功课，学生读这个，干什么？容易赚钱，他不是救人的。这个问题很严重，不能不知道。最好怎样？最好是像中国医学里头所讲的，如何能够保持自己不生病，这不是做不到的。对於饮食起居要注意，这是讲卫生，生理卫生；情绪要好，不要让自己去找无谓的烦恼，放下得愈多心就愈清净，身心清净就不容易感染疾病。古时候，中国医药是讲长生、讲不老，讲防止疾病，治病不重要，重要是防止疾病，不生病。 问：底下一个问题，老法师讲席中说，宇宙是一时顿现，众生是众缘和合而起的现象。请问「一时顿现」与「众生和合」是什么关系？ 答：这个问题我不在此地答覆，在此地答覆，两个小时讲不完。我在讲经的时候讲得很多，在讲经的光碟里面你去找，或者是你到柜台里面去问他们。我讲这两个问题，不止讲一次，《华严经》上都讲过几次，你可以拿回去多听几遍。 问：第八个问题，在家居士称呼在家居士（助念团长）为「师父」，如法吗？ 答：可以，不但是在家称在家为师父，我们是出家人，李炳南老居士在家人，我也称他做师父。我跟他学经教，他真的是我的师父。用佛教里面称呼，称和尚，和尚是亲教师，他亲自指导我，我们称他是和尚，这是绝对正确的。这个一定要懂，这个称呼的意思要懂。又何况在家对在家，只要他指导你，都应该称老师。 问：在亡者往生后不到八小时内，有人用内功在亡者身上从脚下一直往上推动至头顶，意思是助亡者神识早日从体内脱出。请问这是真的吗？对亡者有影响吗？ 答：最好不要用这些。为什么？除非是亡者学气功的，他要不学气功，他对这个会很厌烦；他厌烦就会起瞋恨心，临终起瞋恨心就会堕恶道，所以这个不好。人在临终的时候，让他安安静静，在旁边念佛帮助他。念佛是提醒他，希望他跟著念，希望他想到求生净土，想到亲近阿弥陀佛，用意在此地。 助念都不能碰他的床铺，不但是人不能碰他，他那个床铺都不可以碰它，他都会生烦恼。人在临命终时也相当的敏感，这是《饬终须知》里面都讲得很清楚。 问：助念中有人见到亡者坐上莲花往生，请问这样能证明亡者真正往生极乐世界吗？ 答：可以这样说。如果见到佛来接引，当然最好是往生的人，还没有断气之前告诉身旁这些人，佛来接引我了。那是百分之百往生，那个一点都不错。他没有说这个话，看到瑞相，也可能是往生，他想告诉你，他已经断气了，想告诉你，佛来接引他，他已经断气了；或者是他没有这个体力，有这个情形。总而言之，这是很好的瑞相。 问：底下一个问题，弟子发觉在修行中，难以保持初发心学佛的诚心和热情，甚至有一种悲哀，请问这是怎么一回事，是障碍吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |