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问：下面第十一个问题，弟子是出家众，听了《华严经》很欢喜，如果想发心学习，是应该从头听？还是专听现在所讲的？ 答：无论学什么样的经教，学哪个法门，首先都是扎根。你真的想学，我希望你用两年的时间，经可以听，听完了不要再理会它。很认真的，出家众，把这四个根扎稳，像一张桌子一样这四个腿坚固，你永远立於不败之地。然后无论学习哪个宗，学习哪部经典，你都会有非常殊胜的成就，这是我提供给你的意见，首先扎根。如果这四个根没有，你搞的是空中楼阁，样子很好看，得不到实际利益；换句话说，你还是生活在烦恼、痛苦的世界。 问：下面第十二个问题，弟子的男朋友是基督徒，母亲现在极力反对我们在一起，说这样会影响她往生极乐世界，请问如何是好？ 答：这是家务事，家务事很难断，你要跟你母亲、跟你的男朋友好好的来沟通，希望彼此不相妨碍。我在年轻，读书的时候，我有个非常好的同学，姓陈，南京人，抗战时期我们在贵州同学。抗战胜利之后我们随著复员，我也到南京，他也回家。到南京到他家里去，才发现他家里三个宗教。他的祖母是佛教徒，父亲是回教徒，他跟他母亲，他们兄弟姐妹是跟母亲的，基督教徒。很不错，一家三个教相处得很和睦，互相尊重，老太太吃素，他的父亲不吃猪肉。我因为是好朋友，所以我在他家里面，我那个时候在南京念书，没住在学校里面，在他家里面住了半年，一个学期，他一家人对我都很好。所以我那个宗教可以团结的念头，最初在他家里得到这个印象，他家一家三教，和睦相处，彼此互相尊重，很难得。你可以试试看，你的老人同意，你的男朋友也同意，就没有问题了。 问：第十三个问题，儿子从小就与别的小孩不一样，做任何事思想都不能集中。近年来又发现他非常胆小，不能与人正常交流或交往，现在应该用什么方法帮助他？可否读诵《地藏经》回向给他本人和他的冤亲债主？ 答：可以这样做。遇到这种情形，我知道在美国有个心理医生魏斯，这个人现在还在，他用催眠的方法治过像这种病症的人很多。在深度催眠，让他能够回到过去世、再过去世，过去世他所接触的那些环境，影响了他这一生。如果他都统统清楚、明白了，这个问题立刻就化解。你有机会可以跟魏斯博士联系，心理医生，我们这边钟茂森博士跟他有联系。你可以请教他，能够有机会，最好到美国，去让他做一次催眠的诊断，我相信对你小孩会很有帮助。 问：第十四个问题，念佛至上三品功夫成片，是否已见化佛，得佛安慰引导？ 答：这是当然的，这是讲功夫成片上品的，上辈的功夫成片。大势至菩萨在「圆通章」里面告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个现前就是现在，当来是到极乐世界。现在见佛，从现前或者是梦中见到的，或者是定中见到的，乃至於往生时候见到的，都是现前。为什么？你没有断气，你很清楚。佛来接引了，你会告诉你旁边那些家亲眷属、朋友们，「我看到佛来接我了」，这都是属於现前见佛，这个例子很多。 问：第十五个问题，极乐世界四色莲花的「四色」表无量，请问莲花颜色差别，因其各个为何？ 答：这些在《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，古大德的注解当中都有详细的说明。实际上西方极乐世界的莲花色彩无量无边，四色，确实这个四是表法的。现在科学家告诉我们，色彩有三原色，你看红的、蓝的、黄的叫三原色，四色是加个白色，其实白色也是这三种颜色和合调出来的。所以，四色跟我们现在讲的三色意思是一样的，是代表无量的色彩，美不胜收。这个业因，当然这是一种果德上的现相，业因笼统的来讲就是你所修的无量的功德，无量的功德所现的莲花是无量的色彩，这是个人。再有个意思也可以讲得通的，大众的功德，那当然是无量无边，所以色彩不一样。不要去执著，一执著就错了，至少执著障碍你的品位。真正往生的人，差不多分别执著都放下，才能顺利的往生。往生那一刻、那一念还有分别执著，恐怕就去不了，所以讲带业是带旧业，不能带新业。分别执著是现前的业，带不走的，这个一定要晓得，不要把这些事情放在心上，放在心上对自己将来往生会产生障碍。 问：底下第十六个问题，人的阿赖耶识在往生前是否有形像？凡圣土往生者，在往生那一刹那，阿赖耶识是如何变化的？ 答：这些问题要放下，不放下的时候，我可以肯定告诉你，你这一生不能往生。你要问我，什么时候才能往生？你把这些问题放下就往生。为什么？这是现前的烦恼习气，你何必还要常常念著它？到极乐世界不就完全清楚了吗？现在给你讲，讲得再清楚，对你还是个疑问，是真的吗？真是这样的吗？必须亲自见到。所以好好念佛。有慧远大师的功夫就行了，你看我们在慧远大师传记里面读到的，这个决定不是假的。远公在庐山建念佛堂，邀集志同道合的，他人多，一百二十三个人，在一起念佛求生净土。他在往生那一天告诉大家，西方极乐世界现前。别人问他像什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全一样。而且告诉他，这个境界过去他曾经见过三次，从来没有告诉过人。这第四次现前，我应该走了，跟大家告别。这给我们很好的证明，很好的范例，应当要学习。 问：下面一个问题，送往生的人，必须具备什么因缘才能见到佛菩萨形相？ 答：有缘自然能见到，没有缘，送往生没见到。确实送往生的人多，十几个人，其中有个一两个人见到。在一般讲见到的多半是儿童，尤其十岁以下的机会最多，就是他的妄想分别执著少，你就明白，道理就在此地。如果我们心很清净，送往生的时候清净，没有杂念、没有分别、没有执著，就很容易见到。如果你有个念头我要见到，你决定见不到，为什么？这是杂念，这就是分别执著，有分别执著把你这个缘断掉了。所以想见到反而见不到，不想见到的见到了，这个道理要懂得。你见到的就是你自性里面佛现前，「心外无法，法外无心」，这个道理不能不知道。 问：底下一个问题，恳请导师用最精炼易懂的言语为我们阐明，什么是执著、分别和妄想？ 答：那我要问你，你起心动念为不为自己想？为自己这就是分别执著。你起心动念为不为别人想？为别人想也是起心动念。睁开眼睛起心动念，你的眼睛一睁开，就像镜子照外面境界，这个时候没有起心、没有动念，这是正知正见。我看到这边是山、这边是树，已经起心动念；我看到那里来了个人，起心动念；这个人是好人、是恶人，你已经有分别、有执著。不起心、不动念、不分别、不执著，心像一面镜子，外面境界清清楚楚、明明了了，自己确实一念不生。明明了了是智慧，就是自性里面的般若智慧。如如不动是自性本定，就是六祖开悟的时候所说的，「何期自性，本无动摇」。外面为什么有这种现相？现相是心变现的，「何期自性，能生万法」。你到这个境界你才知道，不到这个境界你很难懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |