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答：这个问题问得很好，大乘经教里头有很详细的说明，你今天产生疑惑是你没有放下分别执著。我们不谈分别，只要你把执著放下，你这个疑念就没有了。至於为什么还有这种现相？你不必想极乐世界，想我们这个世界，我们这个世界有没有相？你说有相，佛说没有相。佛说「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这一切法包括我们现实的世界，这里头有很深的道理。我们自己没有契入这个境界，执著这个幻相以为是真实的，实际上这个幻相确实是虚幻的。而且什么？而且是刹那生灭，决定不可得。凡夫不知道，在这里起妄想分别执著，造作无量无边的罪业，感受这些苦乐的果报，不晓得这个苦乐果报就像作梦一样。所以《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，你再想想，梦里头有没有相？从这里想可以有点体会。永嘉大师说的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，多念念、多想想，答案自然就出来。 问：第四个问题，弟子捐钱印经，后来才发现印的经全都是版权所有。现在应该如何是好？ 答：随它去！以后再印经我们就注意到这个问题，已经印了就算了。只要不是卖钱的，大概人家不追究；如果你拿去买卖的话，有版权的人他会追究。或者是你印了，你看谁的版权，你可以写一封信给他，现在我不知道，把你的书印了多少，现在怎么样处理，就请他决定。还是全部送给他，还是由他去卖，怎么处理你去问他，因为他有权，我们没有权过问。 问：底下一个问题，读《地藏经》可否只读下卷，因上、中卷看了以后不太敢读。 答：不好，那你就换别的经，不要念《地藏经》，如果要念《地藏经》，一定要念完整的。如果念了觉得害怕，你就不必念它，等到什么时候不怕什么时候再念，你先念其他的经典。 问：第六个问题，弟子小时候曾经打死过一些蛇类，最近受八关斋戒之后，梦到有蛇来咬我，但蛇口张不开，只用手撞了我两下。请问这个梦是什么意思？ 答：这是那个蛇来求你超度，你可以念经，或者是念佛，把功德回向给它。最好给它供个小牌位，给蛇供个牌位，你给他念一部《地藏经》，或者念七部《地藏经》，念一千声佛号，或者念一万声佛号给它回向，然后把牌位烧掉，它就不会再来找你。 问：第七个问题，在「诸法实相」中，有哪些是大家常为之迷惑颠倒的，又有哪些是现在众生必须知道的？ 答：这个问题你念《金刚经》就可以，《金刚经》上简明扼要都说出来了。如果《金刚经》要想多了解一些，你可以看江味农居士的《金刚经讲义》。江老居士几乎一生专攻《金刚经》，可以说是近代《金刚经》的专家。他在《金刚经》上用了二十多年的时间，他的注解也就是《金刚经》注解里面的权威，非常好。 问：第八个问题，修行人要修到什么样的功夫，才不会受到心魔或外魔的影响？ 答：这个问题我不给你解答，为什么？解答没有用处。但是我只告诉你，学佛先把根扎好，根要不扎好，修什么都是空中楼阁，都没有办法化解魔障。根是什么？《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，如果是出家人再加上《沙弥律仪》，这是根。你有这个根，无论修学哪个法门都会有成就，没有这个根，那都是假的，都是空的，这个你不能不知道。 问：底下第九个问题，有一人专门在画各维次人物和灵性生态及佛像，已有一定数量，应具一定的说服力。他底下两个问题，请问是否可以把这些作品展示出来？第二个问题，该用什么方法度人学佛比较有帮助？ 答：你第一个问题，问可不可以把这些作品展示出来，我不知道，我没见过。展示出来，这是有关整个佛教的，关於整个佛教的东西，要想展示出来的话，最好先跟佛教协会联系，跟宗教局联系，先让他们看看，听听他们的意见。或者他们主办这个展览，或者他们协助协办这个展览，这都很好。 第二个问题，你说用什么方法度人学佛比较有帮助？那你自己先把它学好，我自己没有学好，没有法子帮助别人，帮助别人常常起反效果。这是佛在经上讲过多次的，「自己未度，而能度人，无有是处」，这个意思是讲，你自己还没有得度，你要想度别人，没这个道理，所以一定要把自己做好。现在连世间人都讲求「学为人师，行为世范」，我所学的、我所做的都是世间人最好的榜样，最好的模范，你就可以度人。世间人所有这些烦恼习气，我都没有了，这才行。也就是我们平常常讲的，四句十六个字，自私自利有没有？名闻利养还有没有？五欲六尘还有没有？贪瞋痴慢还有没有？如果这些东西都没有了，我们自度最低的限度做到了，来做度化众生的事业很勉强，可以开始少少的做，慢慢的再提升自己。你的德行愈高，智慧愈大，解跟悟愈深，那你度众生的面就愈广，度众生的时间就愈长，这是一定的道理。所以一切都要从自身做起。 问：第十个问题，弟子与一些佛友捐钱建庙，现已建好一层，二层仍缺资金。最近耳闻主持法师种种不良诽谤，不知再发心会否因法师修持好坏而背因果？ 答：这个事情，你既然已经有了这一点悟处，你要很小心谨慎去观察，确实有因果。建庙不是桩坏事情，从前李老师常常告诉我们，「有庙无道，不能兴教」。李老师一生，建了一个佛教莲社，也算是寺庙，在台湾台中；建了一个图书馆，佛教的图书馆，「慈光图书馆」；他还建了一个老人院，建了一个菩提医院，建了两个托儿所，他在台湾三十八年所做的事业。全部都是在家居士经营的，这些经营的人也都是他的学生，接受他教导的，他非常重视实质，所以这个要紧。今天不怕没有庙，建个庙很容易，一点都不难，找个寺庙的住持可就难了！一个都难，找个二、三个就更难。没有几个真正修行人，这个道场没有法子把佛法发扬光大。 我们这个小小的地方，你们都来看过，我们不希望扩大，我们希望遵守印光老法师的教诲。我依他为老师，我是他的学生就一定要听他老人家的教导。他教我们什么？教我们在这个时代，道场要小，住众不超过二十人，我要遵守。二十个住众里面，我希望有十个能够讲经说法，我们要学释迦牟尼佛，希望把佛教形象带回教育！释迦牟尼佛一生教学，他老人家身体好，一天讲八个小时，讲了四十九年都不累。我们现在没有这种精神，也没有这个智慧，也没有这个体力，如果有十个人都能够讲那就行了，我们十个人等於释迦牟尼佛一个人，我们的道场也能够八个小时讲课。听众多少不拘，我们现在用网路、用卫星电视做远程教学。二十个人在一起共修，如法！道场小，开销少，很容易维持，住在这个地方理得心安，心安道才隆，才能修道；如果说环境让我们身心不安定，那就没法子修道了，这是先决条件。在现在这个社会当中，最好的方法就是远程教学，道场再小没有关系，不需要现场听众，用远程教学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |