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世间人，我说到这里，随便跟大家说说，中国古谚语常讲「一生皆是命，半点不由人」。这是什么？这是因果，你相不相信？相信因果的人，人就很规矩，就很老实。为什么？他不妄求，求不到！妄求是什么？是造罪业，妄求求到了还是你命里有的。你说求财，用不正当的手段去求财，财得到了，那是命里有的。我去偷，我今天偷到了，还是命里有的；命里没有的，偷不到，还没有偷到就被警察抓去了，命里没有。所以，你偷来的也好，抢来的也好，用什么手段得来的也好，都是命里有的，你说你冤不冤枉！你用正当的手段，可能来的比较慢一点，晚几年；你用不正当的手段，可能提前，提前得到了，你寿命就短了，禄尽身亡！你想到最后，得不偿失，吃亏的还是自己。 而且用不正当的手段得到的，是你命里面的几分之几，为什么？打折扣了。譬如求财，你命里头有一百亿，你用不正当的手段，你所得来的可能只有三十亿、五十亿。自己觉得很了不起，我发大财了，不知道你命里有一百亿，已经亏掉了百分之六、七十。所以人他不晓得三世果报，他要知道的话，怎么肯这样干法？名闻利养、权力威势都是一样，你要不争，源远流长，会加倍！你要想用不正当手段去拿，全都折了，叫折福，亏折了，这个道理要知道。 问：第二个问题，请问早上在家里播经，会有众生来听吗？ 答：有，播放经典的时候，你自己听，也有鬼神。 问：第三，道场中有初出家者，离开道场之后，穿著在家服装，并且找了份工作，一边工作，一边学习。他自认为从未想过还俗，也不愿意还俗，过一段时间还想回到道场，再现出家身相继续修学。请问这种情况是否算还俗？道场应不应该再接受他回来？如何界定是否还俗？ 答：他虽没有还俗，他已经破坏了道场的规矩，破坏了佛的形象。如果你是个正法道场，护持正法，你就不能够接受他再回来，这个道理要懂。也给其他出家人做个好样子，如果有这种行为，决定要迁单，迁单就是佛经里面讲的不共住，这是佛门里面最严重的处分。 问：下面一个问题，居士发心印《地藏经》，经书中有一张地藏菩萨面像是半身的，而且经文中漏字、错字有十处之多。请问对此错漏的但尚未流通的经书，应如何处理？ 答：这个不能流通，可以找寺院里面的焚化炉，在焚化炉里面焚化。 问：印了这样的经书，流通会有什么果报？ 答：一般讲这是大不敬，没有恭敬心，这个不好。而且你会误导别人，人家看到你这样，他也如法泡制，以后印佛像也印半身，错字不必校正，也可以流通。这是个很不好的例子，不可以开这个端。 问：第五个问题，不学佛、不吃素的人士，可否学习「山西小院」，读诵《地藏经》？ 答：可以，但是像「山西小院」那些人那么样殊胜的果报恐怕得不到，但是你念《地藏经》、念菩萨名号，这是好事情。 问：第六个问题，弟子的儿子得了不治之症，后经人指点，把孩子送进庙能好。老和尚见到孩子说慢慢给他换灵。请问这是什么意思？ 答：这个意思我不懂，你去问那个老和尚。是不是换个灵魂？这可不是那么简单的，没听说过，《大藏经》上没听说换灵魂的事情。在寺庙里面可以说是换个环境，这是真的。但是现在佛教道场，真正如法的道场不能说没有，少了，真的是愈来愈少，这就是众生的业报不相同。古时候的道场确实是学校，现在的道场都做些经忏佛事；古时候是度人为主，现在是度鬼神为主，性质不相同了。 问：下面一个问题，弟子住的地方佛法不兴盛，没有寺院、没有讲经法师，迷信仙道之人特别多，崇拜神通名利，没有机缘正确认知佛法，请问应如何引领他们学习佛法？ 答：我们的老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，你懂这个道理，你就能帮助别人。要从自己本身做起，你自己修得很好，学得很好，你就影响别人。自己没有修，自己也没有修养，希望别人能转回头，那永远是个梦想，做不到的。什么都要从自己本身去开始，用自己的德行去感化别人。 问：因受到一些不庄严的道场和僧人的影响，感到迷茫，不能精进，请师父开示。 答：这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多，遇到一个真正善知识，古人常讲那是缘分，这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识，我们做学生的人求老师不容易，老师告诉我，老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪里去找？由此可知，这都是宿世的缘分，过去生中有缘，这一生才遇到，三宝加持做增上缘，遇到了。遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么？真诚、恭敬才能接受，老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行，你对老师愈真诚，老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到，这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做，阳奉阴违，那就是一点诚意都没有。没有诚意的人，不但他得不到利益，老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬，印祖讲的这两个字讲得太好了，真的是关键。 尤其是在末法时期，善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识，「我学的东西很少，不值得你们学习」，一下都推出去。如果那个人说我很行，我什么都会，什么都通，你跟我学，这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师，李老师跟我说过多少次，他说我的能力只能教你五年，五年之后就教不了了。谦虚！教不了我怎么办？找印光大师。印光大师不在了，《文钞》在。你天天读《文钞》，依教奉行，你就是印光大师的学生。这是真正善知识的教学，也算是给我们指出一条明路。 现在如果我们不认识善知识，我们找不到善知识，怎么办？找古人，古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》，蕅益大师的《要解》好，专门学《要解》，就是依蕅益大师为老师；专门学《疏钞》，那就是依莲池大师为老师，决定成就，跟在老师面前没有两样。真的是依教奉行，读他的书，依照他的教导，努力认真去学习，这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子，孟子学孔子，没见过面。孟子求学的时候，孔夫子已经过世了，没见过面，但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生。你看现在我们讲到儒家，讲孔孟，没有讲孔颜，没有讲孔曾，曾子、颜子都不提，孔孟。孟子学的成就超过他当时所有的学生，这个道理要懂，你就会找到善知识了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |