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我早年有个同学，明演法师，跟我是同年，我常常讲我们三个都短命，他四十五岁走的。他就是学密宗，在台湾大溪跟屈文六上师学密，我在台中跟李老师学教。他常常来跟我讲，他说学教很辛苦，讲经说法，舌头都讲烂了别人不听。是这样子的。他说我学神通，我有神通，我一显神通，人家就相信了。所以他就去学神通，到密教学神通。不到一年，大概是八、九个月，他来告诉我，这个人很诚实，很老实，决定不说假话。他说他跟鬼没有界限了，跟鬼已经往来。他说鬼的世间跟人间差不多，晚上五、六点钟就是鬼的早晨，街上就有了，很少，不多；到晚上九点钟以后，满街都是鬼；到早晨四、五点钟，那时鬼也就少了。不过你要知道现在不一样，现在这个世界乱了，鬼白天都出来。这不正常！就像香港一样，香港过夜生活的人，不就不正常吗？鬼神都一样。 我们有人常常走路，并没有人，会感觉得很惊吓，那是什么？跟鬼撞到了。两个走的时候没有互相让，碰到了，你就感到寒毛直竖一阵子，很多同修都有这种经验。你看不到他，有的时候他也看不到你，他那种小小的神通要作意，他有意来看就看到；他不作意的时候，有时候也看不到。但是一般鬼不可以随便找人的，随便找人他犯法，他害人他犯法。凡是找人都等於是经过批准的，你过去世跟他有过节，他来报复的。这是得到上面（他有头，有管辖他的）的同意，准许你报复。这些资讯我们很多，我们这里印的讯息都很多，可以做参考。 如果我们对於一切人事物的执著能够放下一些，这个能力就恢复了。譬如小乘须陀洹，这是才放下少许，见思烦恼的见惑断了，他就有天眼、有天耳，就能看见、就能听见。第二果斯陀含，他又加两种能力，他心、宿命，宿命是知道自己过去，他心是别人心里面想什么事情他知道。到三果就有飞行变化，神足通。阿罗汉见思烦恼完全断了，叫漏尽通，完全断了就不在六道，就超越六道了。这是经上讲得很清楚。 问：第七个问题，请问世间的记问学识也会种在阿赖耶识中，在来世或后世中起现行吗？ 答：有，这个也确实是的。你看学东西，有人学得很快，有人学得很慢，这与前世阿赖耶识里面的种子有关系。修行也不例外，我过去生中修净土的，这一世遇到净土，特别有缘，学起来很容易；过去学密的，你现在接触密宗、接触密咒，你很容易学习。过去生中没有学过的，你现在学就很困难，就念不下来也记不住，与过去生中有关系。世出世法都不例外。 问：第八个问题，《感应篇》中有个公案，说出家人命终后，生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题，第一，请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行，还是真的投生为菌类？ 答：是附在菌类，不是投生，是附在。附在菌类，甚至於附在蔬菜、水果、树木花草，统统都有。也有附在花上，就变成花神，那个花给人看也是供养的。这都是果报，不能避免。 问：第二，蘑菇、木耳等菌类植物是素食者常吃的，生为草菌被吃，与堕入畜生道有何不同？ 答：不一样，素食供养之后，他的灵就离开了；不像动物，动物对身非常执著，它灵没有离开，它被杀、被煮的时候还有痛苦。不像植物，植物你采取的时候它就离开了，这个报就轻；投胎到动物，报得就重。 问：我们吃用这些菌类有没有妨碍？ 答：没有妨碍。所以你在饮食之前为什么要先祝福，就是念供养咒，这都是我们报答它；同时我们还要念佛，念佛就是情与无情，同圆种智，这个意念给它最好。 问：第五，有没有神灵依附的植物、矿物，也能感受人的意念？ 答：有，这是一点都不假，你看江本胜的水实验你就明白了。所以整个宇宙，连石头、沙石统统都是有机体，为什么？它是法相，法相是法性变的。性有见闻觉知，相有色声香味，性相是一不是二。所以，佛为什么教我们一切恭敬，就是这个道理。如果我们对於这些植物、矿物不恭敬，也是对法性不恭敬；对法性不恭敬，换句话说，对诸佛如来不恭敬。处处保持一个恭敬心，恭敬心是性德，能常常这样想，你的善根才能发现。 问：底下一个问题，《现代因果实录》中说，「在家弟子如果吃三净肉，决定不能往生，而且平日读诵的佛经及佛菩萨名号亦无用」，不知此语是否正确？如果平日吃三净肉，但行为准则依教奉行，是否能往生？ 答：我想应该可以往生。往生西方净土最重要的条件是信愿行，人真正能把分别、执著放下，就得到无障碍的法界。你说这个不能吃、那个不能吃，不就有妨碍了。有妨碍是对什么人来讲的？分别、执著没有放下，那真有障碍；分别、执著放下了，就没有障碍。华严境界里面，理事无碍、事事无碍，为什么？他妄想分别执著统统放下，所以没有障碍，往生净土是实报庄严土，这是上辈往生。 问：末后一个问题，我时常对著眼前的一切境界发呆，也就是说面对一切境界，但脑子里一片空白，也听不到其他声音。这种情况，往往可以随我自己心意持续数分钟之久，回复所有意识。请问这和「一真法界」有没有相似的地方？ 答：没有，这是什么？这是无明。一真法界，脑子里面一片空白是样样都清楚，样样都明了，就像镜子照外面境界一样，那就是好境界。如果说一片空白，什么都不知道，这是无明。凡夫，我们的脑子是两种状况，一个是胡思乱想，一个就是什么都不知道，一片空白什么都不知道。所以不是掉在掉举里面，掉举就是胡思乱想，就是掉在无明里。佛法真正契入境界，叫寂寂惺惺，惺惺寂寂。寂寂是清净、平等，什么都没有，惺惺是没有一样不知道。所以「用心如镜」这个比喻得好，我们用心要像一面镜子一样。 下面是中国同修提问。 问：听说抄写一遍经文的功德相当於读诵经文一千遍，是真的吗？ 答：我没有听说过，我只听说古人讲「读书千遍，其义自见」，但是现在人有人读书万遍，意思还是不见。见与不见的关键在哪里？关键在清净心。念书念千遍，他心定了，定生慧，慧自然就什么都了解。如果你心不清净，心不清净就是你有意想求果报，那个意就是障碍。所以曾经有人问我念佛，他说我念佛能不能得一心不乱？我说你这辈子别想，不会得一心不乱。他说为什么？你那个一心不乱把念佛破坏了，你怎么会得一心不乱？你把一心不乱忘掉、丢掉，你就会得一心不乱。只要你有求，那个求、那个愿就是障碍。这个道理要懂！你真正去念书，不要求开悟，水到渠成，到时候豁然大悟。天天念书，天天想求开悟，念一辈子开不了悟，就是这个妄念在作祟，这个一定要知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |