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问：下面一个问题，所谓明心见性的境界，应该超越阿罗汉，也具足某些神通，自己应该知道。请问在六祖惠能大师会下成就之人，为何还需老师印证？ 答：印证是有必要的，印证也是教学里面的一种方式。如果没有印证，《坛经》里头有，行策对永嘉讲的。威音王前可以，不需要印证可以；威音王以后，都需要印证。这个表示尊师重道，你有师承。确实永嘉是自己悟的，自己真的开悟，没有人给他印证，他找行策。行策说我不行，不够资格，你找我的老师，老师是六祖，你到曹溪去。他到曹溪去，在一问一答当中，六祖立刻就给他印证，确实大彻大悟。印证完了之后，他立刻要走，他就要离开。六祖说，你去的怎么这么快？留一晚上，他在曹溪住一晚上，叫「一宿觉」。所以他跟老师的时间只有一天，第二天就走了。这是六祖会下，开悟的四十三个人里头的一个。这一印证就算是六祖学生，这是师承！你有师承，你得法是谁传给你的。 那你想想看，这桩事情重不重要？如果没有师承的话，个个都说我开悟，会把教学的体系乱掉了。代代相承，他不会乱，换句话说，他有人负责。你说永嘉禅师以后在任何地方说法度生，他是六祖的学生，这有承传。能够取信於大众，确实有承传的，不是自己随便说的，这个一定要懂得。如果承传失掉之后，整个佛法的弘扬会乱掉，那就很麻烦，现在的现象就差不多是这种情形，所以承传很重要。我是跟谁学的，我的老师是跟谁学的，这一代一代传下来，不是自己胡造谣言。 问：下面一个问题，经常听说某某人见到阿弥陀佛了，可是为什么他们当时不求阿弥陀佛接引西方极乐世界呢？ 答：有很多人见到阿弥陀佛，阿弥陀佛如果一接引，他就吓跑掉了，还是舍不得离开娑婆世界，很多！但是见到阿弥陀佛，总算是与佛有缘，不能够说他这一生肯定能往生，不一定，这个要知道。能不能往生，就是自己肯不肯放下，真的能放下娑婆世界，才能往生。不能放下娑婆世界，还是没有法子，这个道理要懂。 问：底下十三个问题，弟子已长时间修习《金刚经》和《地藏经》，是否需要改修《无量寿经》。如果不用改，那么怎样来回向求愿往生西方极乐世界？ 答：你把《无量寿经》念两遍就懂得了，在「三辈往生」章这一章里面，这章经有四段，前面三段是讲上辈、中辈、下辈，三段；最后一段是讲不是修净土法门，修其他，但是是大乘，不是小乘。学其他大乘教的，《金刚经》是大乘，《地藏经》也是大乘，将修学的功德回向求生西方极乐世界，统统得生。可见得阿弥陀佛心量很大，并不计较你一定要修净土法门，修任何法门都可以。这个都能够，只要是愿意往生的，都能成就。 问：念佛到什么时候可把佛号放下？能不能放下？ 答：能不能放下在自己。但是念佛念到真正成就了，他不会把佛号放下，为什么？还有很多人没有成就，要给别人做个好样子，这就是他不放下的原因。因为人家看到你念佛成就了，成就之后还念佛，所以到极乐世界还念佛，到他方世界去度化众生，还是念佛，这就是他不放下，做一切众生的影响众。 问：第十五个问题，弟子母亲每次在诵《弥陀经》时都痛哭流涕，请问是什么原因？ 答：这是一种感应。从这种现象，我们知道她过去生中曾经学过这个法门，临命终时念头错了，没有能往生；这一生遇到的时候，她有这种感受，就是后悔没有早到极乐世界去，到这个时候才又遇到。 问：下面一个问题，请问「洒净」有什么作用？家中需不需要洒净保平安？洒一次净管多长时间？ 答：洒净是仪式，真正的是要清净心。如果你常常保持著清净心，洒净作用就很长；如果没有清净心，洒了以后也没有用，这个道理要懂。净是清净心，我们心清净，我们的周围环境就清净，这个道理现在我们了解的愈来愈深刻，愈来愈清楚。我们的心地、行为清净，整个磁场都会产生变化，这叫真正的洒净。 问：第十七个问题，他说，弟子每天早课诵《大悲咒》、《心经》、十大愿王以及观音圣号。晚课则依净宗课诵来作。每日诵七部《弥陀经》，佛号定数三千，听《华严经》一、二片。请问这样算不算夹杂？将来能不能往生？ 答：有一点夹杂，可以往生，这是肯定的。因为这些课程统统是有连带关系，并没有相背，这就可以。如果跟净宗法门相违背，就有麻烦，为什么？它让你生疑惑，破坏你的信心，这就不能往生。像这些它都能有联系，这就可以。《华严经》，古大德也把它算是净土宗的大《无量寿经》。大德们说，《无量寿经》是中本《华严》，那《阿弥陀经》是小本《华严》。我们现在学了这么久，确实肯定这个看法、说法是正确的。 问：第十八个问题，弟子从小身体不好，初中时就有众生附在身上。当时没有遇到佛法，总不能彻底解决问题。我现在不管到什么地方总会遇到众生附身。为什么许多身体不好的人，甚至於到死都没有众生附身？难道别人都没有冤亲债主吗？ 答：冤亲债主，从理上讲人人都有，哪个人没有？过去、今生，跟多少人都结过怨。但是如果那个怨不是很重，不是很严重的，大概都不会附身。你要晓得，那个附身的灵鬼，他跟你有缘分，他怨恨的人还多了，他一生当中，生生世世，难道就是对你一个人有怨恨？不可能，他一定很多。他找人也不是随便找，必定是有缘分。还有一种缘分，并不是有很深的大仇大恨，看到你修行不错，想沾点光，也来找你。这是很多学佛同修都知道，遇到这个事情，给他超度。他附别人的身，没有人给他超度；他附你的身，你给他超度，你给他诵经、给他回向，他就得利益。所以有很多很多种，不是一类，这我们都得要搞清楚。 凡是附身，我们并不会把他看作是一桩坏事情。我们可以邀请他来跟我们一起共修，我们修行好的时候，请他当我们的护法，这都是事实，都是好事情。一定要懂得用佛法来处理，把一切众生都当作同参道友。 问：最后一个问题，老法师鉴定蔡老师所讲的《弟子规》。那么想学习《弟子规》的同学，是不是只能听蔡老师的光碟，才算是您的师承？如果听其他听您讲经的老师所讲的《弟子规》，是否仍算是听您老的教诲？ 答：听我的教诲不重要，大家不要执著。我们学佛要听释迦牟尼佛的教诲，这个才重要。我的老师李炳南老居士介绍我，是介绍他的老师，印光大师。他是印老的学生，他非常谦虚，他说我只能教你五年，五年之后，你要另外找个老师。我说找谁？印光大师。印光大师不在世了，印光大师的《文钞》在，他教我常常读《文钞》，依教奉行。我介绍给大家，阿弥陀佛，我讲《无量寿经》，都劝大家依阿弥陀佛为老师。在一般人一定是依释迦牟尼佛为师，这不会错。我跟章嘉大师，你看章嘉大师头一天就介绍我读《释迦谱》、《释迦方志》，认识释迦牟尼佛，跟释迦牟尼佛学，这就是正确的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |