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问：第三个问题，在法会当中，突然有众生附体，应如何应付？ 答：这个事情在国内外都有发生过。现在这个发生的机率好像有增长的趋势，在过去是很少见到，偶然会有遇到；现在在各个地方的报导好像频率增加，常常有这个事情，一年会遇到好几次，遇到这个事情。凡是遇到这种事情，一定要调解。这鬼神附身，你问他叫什么名字？他从哪一道来的？你为什么要附在这个人身上？你附身的目的何在？我们了解之后，谈条件。或者是他是找他那个人，找他的冤亲债主，找个人。找个人的，就告诉他：你找他，可以，他回家去，你再找他；他在道场，你不可以找他，你不要去影响大众，影响大众，你有过失。也有在大众当中找的，求大众的力量共同来帮助他。这就情有可原，我们大众给你诵经、给你念佛，把这功德回向给你。 如果对他自己过去有深仇大恨，一定要告诉他，冤冤相报没完没了，你这生找他，你害死他，来生他又会害你。这是永远也扯不清的，彼此双方都痛苦，不如化解，「冤家宜解不宜结」。我们既是道场，也欢迎你在道场跟我们一起共修。所以道场可以给他立牌位，可以请他在道场共修，离开他的身体，不要再找他的麻烦，一定要调解、化解。大概百分之九十几都会同意，都会接受；不愿意化解的例子很少，绝大多数都会化解，要好好的跟他对话。 问：第四，如何使自己在修行道上，真正克服对治烦恼习气，不是口头说说，不会时进时退？ 答：这个不容易，要真正觉悟！没有真正觉悟的人，他没有这个毅力、没有这种决心。真正明白、觉悟。那你要是问用什么方法？方法是各人的缘分不一样，就一般而论，读经、听经是最好的方法。所以释迦牟尼佛在世，讲经三百余会，说法四十九年，目的是什么？还不就是帮助这一般人克服烦恼习气。佛是天天在劝，天天在教，给我们讲烦恼习气带来的果报。尤其这十法界，十法界第一个因素，这个因缘是无量，不是那么简单的。无量因缘里面，哪个因最重要？最重要的先治它。就像治病一样，身上病很多，病很多，哪种病是要命的，先把它治好，其余的慢慢再调理，对治烦恼亦复如是。 烦恼里面最重的，贪瞋痴慢疑，那个疑是对於圣教的怀疑，不肯接受圣贤教育，不是指其他的，这叫根本烦恼。贪婪堕饿鬼道，饿鬼道的第一个业因就是贪；瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道。你要是真正搞清楚、搞明白，你对於要想断贪瞋痴，你就有决心，你就会很认真的做，为什么？三恶道的业因。在日常生活当中，无论是顺境，顺境里面不起贪心，逆境里面不生瞋恚，不贪、不瞋、不痴就在其中。 经教里面，佛常常提示我们，为什么顺境能够不贪，逆境能够不痴？《金刚经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。自己如果在日常生活当中，时时刻刻观察这个世界，你看这个世界，每天过世的人，你看报纸上的讣闻，男女老少都有。我在年轻的时候就不太看报纸，可是在公家上班，每天都有报纸送来，我只浏览一下，我浏览什么？我就看讣闻，我不看别的，所以人家觉得我很奇怪，为什么看这个？我说天天看，这日子过去了，慢慢就轮到我，这决定免不掉！ 以后学了佛之后，才晓得印光大师也用这个方法。印光大师他佛堂当中写个「死」字，常常面对著。哪个人不要死？死了之后，你什么能带去？生不带来，死不带去，常常有这种警惕，对修行有很大的帮助。再好的东西不会贪爱，为什么？带不走，你拿不到的，只能给你看看而已。所以我们住在这个世间，把这个世间当旅馆来住，旅馆的东西样样齐全，没有一样是自己的，过两天就走；你没有这个念头，这是我家，我拥有的，你不会起这个念头。如果我们现在把你自己的家也看作是旅馆，决定没有个拥有的念头，这个好！这个念头好，这是什么？不起贪心，真能放得下。我们常常讲，修行人，我们有使用权，不要有所有权，有所有权就糟了，我所拥有的，那就坏了；我有使用权，我没有所有权。有，很好，没有也很好，不把它放在心上，这就对。这样你才能够受持戒律。 戒律从哪里做起？还是从弟子规做起，弟子规是根本的戒律，要百分之百的落实。《太上感应篇》是因果的教育，让你知道善因有善果，恶因有恶报。我们无论是断恶还是修善，都不要有执著。断恶修善是自己的本分，为什么？我们自性里面纯净纯善，没有恶！恶不是先天的，善是先天的。恶是后天迷失了自性，被外面境界的诱惑染污，所以它不是自性，这个道理一定要搞清楚。 所以断恶修善是自己应该要做，这就是我们到这个世间来所要做的功课。这个功课做得很好，来年你就升级，来生就升级，就不到这人间了，到天上去。天上修得很好，欲界天修得很好就生色界天；色界天修得好就生无色界天，往上升。这是我们佛法里面讲竖出，步步高升，一直到成佛，这个时间长。修得不好？修得不好就堕落，留级、降级。我们这生是个人，来生死了之后还到人道来投胎，好不好？你们想想好不好？留级，就像念书一样，你念一年级，明年时还要念一年级，老升不上去。这就是说为什么升不上去？你在人间的功课没做好，所以你升不上去。 你看看佛给我们讲的，人道是中品十善，是人道；下品十善是修罗道，上品十善是天道。我们在人道里头要能把中品十善做到，留级；如果要是搞得不好，搞到下品十善，下品十善还做不到，你就降级，那就错了。应当怎样？应当把这门功课修到上品十善，你来生升级，生到欲界天去了，这就对了。如果你能够修成上品十善，了解诸法实相，这是大乘经薰习多了，读多了、听多了，懂得这个道理，我有上品十善，我不生天，我念佛求生净土。那就是善导祖师所说的「万修万人去」，没有一个漏掉的。你具备了往生的条件，往生条件是「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那你这三个条件都具足。弟子规具足了，这个条件就具足了，你就决定得生。这是不能不知道的。所以你真正的功夫怎么用法？你这样用法就没错，就对了。 克服贪瞋痴的习气是在日常生活当中，这个习气与生俱来，不是说你这生学的，过去生中累积的习气。你看看从很小的小朋友，还不会说话，你就看出他的贪心。两个小孩，四、五个月大，你拿一颗糖，你看他两个人就抢，就想据为己有，你就看出来贪心，与生俱来，所以要教。从小要教，要教他让，不要教他争，教他能让。佛法里面讲，忍让、谦让、礼让，这要让也慢慢升级，也向上提升。所以要知道烦恼习气的害处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |