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问：下面一个问题，想超度历代宗亲与冤亲债主，可否在家中把牌位安在弥陀圣像下方，诵地藏经为其回向？ 答：可以！家里面供佛像，这些牌位放在佛像的两边都可以，放在两边都行。念《地藏经》、念地藏菩萨名号，或者是念观世音菩萨名号，专门为这些众生念的，他能得利益。 问：下面一个问题，请问为亡灵立牌位，是否一定要化掉牌位以后，亡灵才能得益？如是，立永久牌位者，亡灵如何获益？ 答：永久跟佛事当中超度是两桩事情。佛事超度是法会，譬如打佛七，或者是「三时系念」，时间都不长，佛七是七天，「三时系念」是一天，就把它化掉了。永久牌位是长期，可以供在佛像的旁边，每天做早晚功课，同时回向，也不必单独，因为回向偈里面有「上报四重恩」，有「下济三涂苦」，这一句他们统统都包括。如果你要特别回向也行，你可以回向偈时加上一、二句也可以。 问：底下一个问题，为冥界众生皈依，是否需待其请求才做？或可存一片诚心为其皈依即可？ 答：最好他找你的时候你才做，这也是孔夫子所说的「敬鬼神而远之」。他不找你，我们的回向偈里面都包括，统统都包括。他要找你的话，你要特别给他做。不找我们的时候，我们回向的是「遍法界虚空界，一切罹难众生，无祀的神灵」。没有人祭祀的，无祀的神灵，这罹难，世间天天都有灾难，灾难死亡的这些众生，我们就总的回向。他找上来的时候，你另外给他立个牌位，这样就好。 问：立牌位与为幽冥界众生皈依，亡灵、众神灵所获益是否有差别？ 答：有差别。差别不在我们，在他。就如同佛菩萨给我们讲经说法一样，我们大家在一起听，每个人得益不相同。为什么不相同？印光大师说得很好，每个人诚敬心不一样，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬就得十分利益。所以我们学生跟一个老师，老师不是教一个人，教很多同学，可是每个同学得益不相同。总的来说，对老师的信心、对老师的尊重不一样，有差别，所以得的利益就不相同。如果对老师有绝对的信心，丝毫没有疑惑，有十分的恭敬，他表现在哪里？老师所教诲的，他依教奉行，他真把它做到。对老师有怀疑的，听了老师讲，还得研究研究，不相信，当然他更不能够依教奉行，这样他得不到利益。他还要去找别人研究研究，别人别的意见再夹杂在里面，那就更麻烦。对老师信任的程度，那就更要打折扣，他怎么会成就？古德是这样教导我们。 所以从前做家长教儿女尊师重道，用什么方法教？带著儿女上学的时候，父母向老师行最敬礼，那时候的最敬礼是三跪九叩首，就做在儿女面前让他看。这是教他什么？教他尊师重道。现在没有了，现在做父母的人不懂这个道理。我这个年龄还遇到，比我小几岁的，就没有看到过这样的表演。这是《华严》、《大智度论》里面所说的，「信为道元功德母」。你有多大的成就，是从你的信心里建立的；你没有信心，有疑惑，什么都得不到。佛在你面前，你也得不到，你对他怀疑，你不相信他。所以有人问，善知识到哪里去找？谁是善知识？我们懂得这个道理，你就明白，什么是善知识？你心里面最尊敬的人、最佩服的人，那个人就是你的善知识。为什么？他说话你听。有比他更高明的，对你没有用处，他说了你不听，你不相信。所以真正来讲，你相信的那个人，你不能离开他，你才会真正得受用。 不但学道、学佛如是，连看病都不例外。你生病，你去看医生，你对这个医生有信心，非常仰慕，对他的处方没有怀疑，吃了，病治好了。他真的高明，一流的医生，你对他怀疑，你对他的处方没有信心，他那个药方你吃了不管用，治不好。这就是佛法里面讲的「一切法从心想生」。佛法无论那个法门、无论那个宗派，信是第一个条件。净土宗，信愿行三资粮。没有信心，什么都不能成就，这是先决条件。老师对学生，看什么？就看学生的信心，看学生对老师的尊敬心，他真的一片虔诚，这个学生可教，他能受教，他能接受，他能依教奉行，他能够学得好。如果信心不足，礼貌不周，不是很诚恳的样子，老师就敷衍敷衍就好了，为什么？教不成。怎么教他都没用处，他不会接受你的。 对鬼神也是如此。你给他做三皈，给他诵经，给他念佛，众多鬼神得益不一样，也是如此。这鬼神对你有信心，他得的利益大；对你没有信心，他得的利益少，一个道理。好，今天时间到了，我们刚刚答覆完。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |