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学佛答问（答香港参学同修之四十一） （共一集） 2006/7/21 香港佛陀教育协会 档名：21-329-01 诸位法师，诸位同学。今天有二十二个提问，我们依照顺序来解答。第一部分是中国同修的提问，总有六个提问。 问：第一个是，弟子敬依师父上人之训，一门深入长时薰修《弟子规》已一年半，练讲了十一遍。下面他有三个问题。第一个，练讲《弟子规》是参考蔡老师的讲演，融合师父的相关教诲，并结合自身修学经历来练讲，这是否算是「依个人意思，任意发挥」的错误讲法？ 答：《弟子规》是属於戒律，基本的戒律。佛经有四大类，教理行果。像戒律是属於行经，不是说你讲得很透彻，讲得很圆满，背得很熟，不重视这个；是要叫你一句一句都做到，完全落实到生活、行为，落实在工作，落实在处事待人接物。所以它不是讲给人听的，是要做出来。如果能把弟子规落实，真的做到，纵然没有受三皈五戒，念佛都决定往生。为什么？你已经具备了菩萨的基础，弟子规是菩萨的基础。 现在无论是在外国，或者在中国，学佛的人很多，在家同学不能够落实十善业，出家同学不能落实沙弥律仪，原因在什么地方？原因在自己德行没有基础。世尊在《佛藏经》里面告诉我们，「学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这就是说你躐等修学。就好像念书一样，小学、中学都没有念过，去念大学，没有这个道理。所以佛法的修学，一定先从小乘再到大乘，它有一定的顺序。小乘好比是小学，大乘好比是大学，不能够躐等。 但是中国从唐朝中叶以后，中国的佛门弟子，无论在家、出家，都不学小乘教。所以，小乘虽然有两个宗派，唐朝中叶以后就衰了，到宋朝以后就没有了。成实宗、俱舍宗，留下两个历史上的名称，宗派没有了。为什么中国人不学小乘就能学大乘？诸位要知道，中国是以儒、以道做基础，所以不用小乘。儒跟道确实不亚於小乘。因此我们今天学佛不能成就，就是儒也没有、道也没有、小乘也没有，直接就入大乘，所以非常困难。学佛的人多，成就的人很少，原因在此地，我们不能不知道。 我们如果想在这一生当中成就，就从儒家的《弟子规》，这是儒家的根；道家的《感应篇》，《太上感应篇》是道教的根；佛门里面的《十善业道经》，是佛教的根。这三个根要是扎稳了，就像一棵树一样，根深蒂固，哪有不成就的！你学经教，你会开悟；你念佛，你决定往生。如果没有这三个根，就非常困难。尤其是儒家，儒家是根本的根本，比什么都重要。希望大家不能够轻视它，一定要落实，要懂得《弟子规》里面所讲的含义。它的意思深广无尽，看你自己学习的功夫，你有一分功夫，你能解一分义，一分的义趣；你有十分功夫，你能解十分义趣。 蔡礼旭居士所讲的，是他自己修学的心得报告。他是很用心学了一年，用一年的时间把弟子规完全落实。所以他讲的能感动人，讲的每一场，很多人听到流眼泪，这是他内心流露出来，这我们要知道。所以，自己学好了之后，再把《弟子规》介绍给别人。如果自己没有做到，纵然讲得很好，那叫记问之学，讲得再好，不能感动人，它不是从你内心里面发出来的。一定要自己真正做到，然后自然感动人，这不是勉强的，是自自然然的。这个一定要知道，一定要做出来，把自己的心得跟大家分享。 弟子规的落实，也就是我们佛法里面讲的忏悔业障，发露忏悔。没有做到的，都是过失。现在能改过自新，都能把它做到，好事情。 问：第二个问题，他说弟子未出家前，曾多年从事教育培训工作，习惯了只写提纲，不写讲稿，不知可否？ 答：写讲稿也不是一定的事情。世出世间法真正修学有成就的人，没有一个不是苦学出身的，好学，苦学。至於这些方法，开头一定要写讲稿，一定有老师指导，中国人讲的师承，有老师指导。最初写讲稿，这是一种方法，训练你精神集中、意志集中，使你的思想、言语有条理、有层次，是训练这个。到纯熟之后，讲稿就不需要了，用提纲；再熟了，提纲都不要，那真的叫出口成章。它也是一个阶层跟一个阶层向上提升。但是最初，初学的时候，都是从一句一句训练出来。 像现在，大型的国际会议，小规模的重要的这些讲演，他都用讲稿。为什么？讲完之后，这讲稿马上就印出来，报纸、刊物、广播，这资料就拿去了。而且你也会很放心。如果没有讲稿的话，自己虽然讲得再好，恐怕还有一句、二句有疏漏之处。人家把你录音录下去，把你送电台向国内、国外广播，那就很难看。所以你看到世界上每个行业的领袖，他们讲演的时候统统都有讲稿。这不是对内，不是普通讲话，普通讲话没有关系。这个录下去之后，给你播出去，就很难为情。所以，这个我们一定要懂得，也一定要学习。 问：第三个问题，他说弟子喜欢听《华严经》不疲，是否妨碍《弟子规》的一门深入？ 答：决定不妨碍。《弟子规》是戒律，不能说我学经，戒就不要。譬如说你听《华严经》，《弟子规》头一句就是讲的孝顺父母，「父母呼，应勿缓」。我学《华严经》，父母叫，我就不答应，是不是这样的？那你就错了。所以，戒定慧三学一定要清楚。如果说学《华严》的时候，对於根本戒律都产生妨碍，这《华严经》可以不要。我们要德行，不要学问，德行比什么都重要；没有德行，学问是假的，不是真的。没有戒律的《华严经》，那是骗人的，那不是佛的《华严经》，那是妖魔鬼怪的《华严经》，这个要知道。我们前面所讲的「净行品」是《华严经》的戒律，《华严经》里面「梵行品」是戒律，普贤菩萨十大愿王是戒律，怎么能够学了《华严》，就把戒律丢掉？那还得了吗？这诸位同学一定要晓得，戒律一时一刻都不能丢。 我初学佛的时候，没有出家，章嘉大师告诉我，他举比喻跟我说。我那时候住在台北，他比如说从台北到高雄，你要坐火车，戒律是什么？戒律就好像你买的这张火车票，常常放在身上，一刻都不能丢，随时人家要检查。进去，凭这个进去；你出来的时候，这个票还要收回，哪里说这个可以丢掉的、可以不要的？这是决定错误。所以一个戒、一个定，不能丢掉，戒定慧三学，一而三，三而一。不是说我修定，戒就不要；我智慧开了，定也不要，哪有这种道理？没有这个道理，这不能够不晓得的。 所以《弟子规》，如来在果地上全部都做到。离开这个，就是你读遍千经万论也是枉然。不但你的境界不能提升，来生你人都得不到，六道轮回，你人道都得不到。人是持五戒才能得人身，十善五戒没有，来生得不到人身，这不能不知道的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |