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问：下面第二个问题，上海某开发董事长自学佛后，捐助洪资提供多项慈善教育事业。可却英年早逝，因病而走，其家人亲友均无法接受此事实。请开示。 答：中国谚语有谓「生死有命，富贵在天」，人确实有命运，但是命运也确实能转移。你看了凡先生，这是我们禀承印光大师的遗教，印光大师一生，他是净土宗的一代祖师，可是一生极力提倡的不是净土宗，是《了凡四训》、是《感应篇》，你就晓得他的用意何在。他已经看到现前社会的堕落，如果大家把因果疏忽，不相信因果，什么坏事都敢做，他都做得出来。不但是你自己要堕三途，怕的是整个世界要走向末日，这个问题严重。所以一生全心全力提倡因果教育，来拯救社会，这是大慈大悲，真的是救苦救难。 在当时，最有效果的方法是印书。所以他将《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三样东西，印的数量超过三百万册。在当时那个时代，我们看到之后非常惊讶。弘化社是他老人家创办的，所有一切的供养，他没有拿去改善他的生活，全部做为流通法宝，印经布施，经论、善书。可是佛经的部分，印的数量都不多，唯独这三样东西，数量是惊人，给我们很大的启示。 在那个时候读书的人多，文言文一般都能看得懂。现在不行，印光大师弘化社印的书，现在一般人看不懂，虽然是很浅显的文言文，现在都很困难；尤其现在再改成简体字，更没人懂得。即使有书，现代人不愿意看书，喜欢看电视。所以我们就想到印祖的善巧方便，在今天，如果印光大师生在这个时候，他一定不印书。为什么？没人看。怎样做这个工作？一定做电视，做连续剧。所以我们把这三样东西把它编成电视连续剧，从网路、从卫星电视来供养大众，劝导大众深信因果。 了凡先生，算命先生给他说，他的寿命五十三岁，他没求长寿，没有求寿命。依照云谷禅师的教诲，他真的把命运改变，他活到七十四岁，多活了二十年。这位上海董事长学佛之后，大概没有人劝他学《了凡四训》，他如果学《了凡四训》，也许他的寿命就会延长。缘也不容易遇到，遇到缘的时候他就晓得应该怎样修法。拿钱去做慈善事业，是真的慈善，还是假的慈善？谚语有这么一句话说，「慈善家，慈善起家」，你们想一想这句话的味道。《了凡四训》里面讲，善事有真有假、有大有小、有偏有圆，你看他讲得非常详细，什么是真善，什么是假善？什么是圆满的善，什么是半善？ 所以，如果想改造命运，学了凡先生，学俞净意先生，这两位都是改造命运非常成功的人。尤其是俞净意，比了凡先生做得还要好、还要殊胜，效果也超过了凡先生。这个电视短剧的光碟，我们这边都有流通，诸位都可以带回去看看。你求财富、求聪明智慧、求健康长寿，真的，佛氏门中，有求必应。如果求的是不如理不如法，那就没有感应。一定是如理如法，则有求必应。 问：第三个问题，人生一个「苦」字，一个「难」字。到底如何走上光明大道？ 答：这两个字人人都有，我自己在年轻的时候，可以说亲身遭遇，苦跟难都比一般人要深，要来得严重。可是我的缘分不错，二十六岁，很辛苦的时候，遇到佛法，遇到善友把佛法介绍给我。我认识三位老师，这三位都是真正的好老师，教给我离苦得乐的方法、破除艰难的方法。特别破除这个难，要知道因果，困苦艰难是果报，果必有因，有时候这个因不是在这一生的，前世的，你自己根本不知道。所以，你要从因果这门学问里面细心去检讨、去体会，改过自新。 佛家讲的因果通三世，有句话说得很好，「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是」。我们今天受了很多苦难，就晓得过去世有很多不善的因，我们今天才会受这些不善的果报。所以在受果报的时候，要欢喜接受，不怨天、不尤人。过去生中做得不好，现在好好的做，认真努力的做。如果你很明白，很用功、很努力，果报不到来世，这一生也开花结果，所以你要认真。我们看到了凡先生认真改过，俞净意居士真诚的迁善，命运都改过来了。这是我们很好的榜样，我们应当要学习。 苦，一定要觉悟，你明白，道理明白，事实真相搞清楚，因果搞清楚，再苦也甘心、也乐意。生活上的苦，释迦牟尼佛苦，他那是示现，人家是王子，舍弃王位，舍弃荣华富贵，去过苦行僧的生活。每天出去托钵，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他去过这个生活。我们看起来太苦了，你去问释迦牟尼佛，你问他苦不苦？他快乐，他比世间任何一个人都快乐。如果不是乐，他为什么要干这个事情？那里头有真乐。所以乐是觉悟，迷是苦，觉就乐。佛教人离苦得乐，离苦得乐是果，因是什么？破迷开悟，迷破了，苦就没有；觉悟了，乐就得到。我们中国古时候念书人常常讲的「孔颜之乐」，我们知道孔子、颜回都不是富裕的人，生活都过得很勉强，可是真快乐。那个快乐是什么？就是佛讲的，迷破了，觉悟了。所以物质生活，别人看到以为很苦，他们过起来非常快乐，道理在这个地方。释迦牟尼佛更是很明显的表演给我们看。 难，要突破难关，第一个要有耐心、有恒心、有毅力，你才能够突破。第二个因素，好学。於圣贤之道锲而不舍，这个难字就变成易，就不难。如果没有耐心、没有恒心、没有毅力，又不好学，那就真的是难倒了，一生都被这个字困住。 问：第四个问题，他说弟子勉强学菩萨戒，可否为幽冥界有缘众生解说三皈，并传授三皈？ 答：菩萨戒是佛法修持里面的最高峰，要真正发菩提心！明末清初，蕅益大师对戒律下过功夫；民国初年，弘一大师对戒学也用了不少的时间，他们明了，戒不容易得到。就像我们最近这几年，在讲席上常常提醒同学，我们连十善都做不到，十善不是戒。净土宗的同学们，我们修学指导的原则所依据的是《观无量寿佛经》里面的净业三福，这三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条没做到！自己以为做到，那不行，你那个标准是以情执、烦恼做标准，这不行，佛法不是这个标准，你得依佛菩萨的标准才行。第一条没有做到，就没有第二条，好像三层大楼一样，没有第一层，哪来的第二层？第二层才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 所以你就晓得，第一条没有做到，我们受持的三皈五戒、比丘戒、菩萨戒全是假的。这个事情不是我说的，蕅益大师讲的，你看明朝末年，近代是弘一大师讲的，不是真的，假的。如果诸位要是具足第一条，就是这个四句做到了，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，虽然没有受三皈、五戒，念佛决定往生。真的是善导祖师所说的，净宗法门「万修万人去」。可是你必须具备这个条件，没有这个条件，去不了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |