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问：第二在国内有许多同学听到老法师的光碟，非常欢喜，想发心皈依，不知老法师是否可以发皈依证给我们？应如何办理手续？ 答：实在讲，皈依是个形式，这没有什么重要性，最重要的是你心里头真正皈依了。我们这一次所讲的「净行品」里面一百四十一愿，里面就有三皈依。而这次三皈依我讲得很详细，大概讲了三个小时，可以跟过去所讲的互相对看，做一个参考。你要是真正发心皈依，佛菩萨承认你，龙天善神承认你。你拿一张皈依证，有时候不承认你，你是假的，你这个皈依证没效。所以章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，这个话讲得合情合理，所以这张皈依证不重要。有缘，到这个地方来，我们这个地方也有参加结缘皈依的，可以；没有，也就没有这个必要。如果你说通信皈依，这里头有弊病，所以还是愈少愈好，希望大家真的听经，真的依教修行，这样就好。 问：第三个问题说，听说老法师讲经，提到北京有一位非常高明的大夫。有许多同修确实遇到一些非常痛苦的病症，找不到好医生，身心都非常痛苦。请问老法师可否提供这位高明中医的通讯方式？ 答：我提过几次，这老大夫也很头痛，人太多，他应付不了。而实际上，在中国好的中医很多，只要自己稍微去打听一下，尤其是善心，善心他有感应，真正善心求医，佛菩萨会帮助你。我知道高明的医生还是有，不过现在是愈来愈少了，大家都不愿意再学习。这也是中医里面遇到的一个困难。因为年轻人对中医不认识，所以不肯去学习，只看眼前是急功好利。这中医真正是救人。 问：第四个问题，小儿是家族中的长孙，今年二十，是家中老人坚持必须要大摆荤腥酒席庆祝。弟子夫妻与公婆和颜爱语多次沟通，始终没有办法改变老人观念以素席代替。请问有什么方法可以补救杀生所结下来的冤业？ 答：做超度的佛事，给这些被杀的众生超度，这个方法可以弥补。如果你说是在这个庆典里面节省一笔钱来做超度佛事，或者是做一些功德，把这功德回向给它们，专门来回向，这都是好事情。像印经是个好事情。佛门里面好事很多，介绍人听闻正法，这都是好事情。或者是在道场特别举办一个佛七法会，佛七完了之后，就是三时系念佛事。这个佛七、三时系念统统来超度这些被杀的冤亲债主，这是很好的方法。那再就是印经、放生、布施医药，多做这些好事。 问：第五，请问吃肉（肉食）之前，可以念十声佛号吗？ 答：你们自己想想合不合适？这就是说我要吃众生肉，我恐怕佛不知道，通知佛一下，我现在在吃众生肉。说实在的话，如果希望我们自己健康长寿，最好不吃众生肉。不吃众生肉的果报，健康长寿。 问：下面一个问题，如果桌上摆放肉食自己不吃，或只吃肉边菜，可以念十声佛号吗？ 答：可以。你最好十声佛号念完的时候，你默默的发愿，希望这些众生跟你一起念佛求生净土。求往生，来生不要再做畜生，不再跟这些众生结冤仇，这样很好。吃肉边菜是对的，这是在不得已的状况之下可以这么做。 问：第七请问吃三净肉之前，可以念供养咒吗？ 答：最好不需要，还是我刚才说的这个方法，念佛给这些众生回向，希望他们早生净土，不再跟众生结冤仇，冤冤相报，没完没了，彼此双方都痛苦。 问：最后一个问题，我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理，请问这样会使众生们烦恼吗？ 答：你播放最好有一定的时候，恭恭敬敬的就像在三时系念一样，那个功德很大。如果你专门放给他听，你们自己不参加，行，你自己睡觉的时候，你把电视机打开，专门供养鬼神，这也是个好方法，这样子就不会打扰了，你们都去休息，这是个好方法。 下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：一、往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。 答：但是你要知道，他虽然有疑惑，但是他真念，他真求往生。如果他不是真念、真求往生，他边城也没分，边地没有分，这要知道。他是什么心理去往生？我认真去做，能往生当然更好，不能往生就算了，是这种念头，因为他是真干，他不是假的，所以他才能往生。往生边地疑城也不错，总算是到极乐世界，他不会退转。 边地疑城，佛经上讲大概要耽误五百年，五百年是我们人间的五百年，不是天上的，人间五百年。五百年之后，这最长的，最长的五百年，他就入品位，他就得到品位。这是说有短的，还不需要，你就是一念忏悔，我错了，不应该怀疑，马上就花开见佛，就入位，所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样，最慢的五百年他一定会觉悟，看到别人觉悟，他自己就会觉悟。这个道理要懂，他不是不干，不是疑心很重，他是半信半疑，他真干，比一般人干得还认真。所以一般人临命终时去不了，他能去得了，道理在此地。这是怀疑佛的智慧，不了解佛的智慧。 问：第二种，有众生於自善根不能生信。 答：这是第二种，第二种是怕什么？怕自己没有善根，那是佛菩萨的境界，我有什么资格可以去？虽然疑惑自己善根福德因缘不够，他也真干，就是试试看，能往生更好，不能往生就算了。总而言之，都是抱这种心理，就是两种疑惑，一种是疑惑佛智，一种是疑惑自己的善根。这就是蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信心，他信心讲六个，「信自，信他，信理，信事，信因，信果」，这两个疑问就是信自跟信他上产生了怀疑。虽产生怀疑，他真干，他一点不含糊，他就是抱著试试看的心理，但是试试看，他很认真，所以他也能成功。 问：第二，第三十八品读到「阿弥陀佛色相端严，如黄金山高出一切诸世界上」。请问为何将阿弥陀佛的色相比喻为黄金山？ 答：山是高大稳重，取这个意思。黄金是在所有一切物质里面，唯一它不变的，它永恒不变，所以它珍贵地方在此地。像银它会氧化，它会变成黑色。这金银铜铁，只有金它不变，其余都会变，颜色都会变，所以到时候你一定要处理。不处理，它就变黑了，它本来的颜色不能现前。所以金之可贵在此地。用金色就是它的清净庄严，永恒不变，是取这个意思，用这个来表法。 问：下面一个问题说，后学曾听师父说周公是孔夫子最敬仰的圣贤，但是为何世人把男女之间的鱼水之欢比喻成「梦周公」？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |