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问：第六个问题说三国时代诸葛亮发明木牛流马，以机械代替人工，表示中国的科技至少在两千年前已经发展。为什么不保留下来利益大众，使得现在中国人因科技文明不如西方，丧失民族自信心？ 答：丧失民族自信心不在这个上面，而是什么？而是疏忽了中国传统教学。中国实在讲，科学技术发展非常之早，在上古时代，这大家都知道，指南针、火药都是中国发明的。在王莽的时代，就有人发明滑翔机，飞行；三国的时代，诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，为什么统统毁掉，不留给后世？是不是他们的自私？给诸位说，不是的。他们真的是有学问、有见识！机械这个东西，科学技术发明，如果不能跟伦理道德互相配合，科学技术是有害的。如果中国人早发明的时候不考虑这些问题，大概现在这个世界已经没有了，早就毁灭了，这个诸位要知道。 你现在看西方的发展你就晓得，你看科学技术不说别的，造成的公害、造成的污染，这种公害污染就要人命。现在是没有地方没有毒，这污染，水污染，海水的污染、河流的污染；将来的时候，科学家提出警告，可能再过个十年、二十年之后，空气里头都有毒。科学家的预测，五十年之后，这个地球上不适合人类生存，所以他们现在研究移民到别的星球去，看看能不能成功？要不能成功，科技文明毁灭世界，这要知道。我们是得一点点小便宜，但是你付出的代价太大了，得不偿失。 中国古人懂得这个道理，所以宁可以伦理道德的这种教育发扬光大，科学技术慢慢再来，把它推迟，不是那么著急。就是首先要做好人，人要有好心，要有爱心，要学著真正能够爱别人，关怀别人，照顾别人，与一切大众互助合作，这比什么都重要。今天整个世界就缺少这东西，人变成贪婪，变成自私自利，有没有好处？一点好处没有，真叫是害自己、害别人，没有一点利益是真正可以得到的。这是伦理道德的教育，还得加上因果的教育。因果报应，那都是事实。 问：第七个问题，在历史上岳飞是民族英雄，最后高宗九道金牌赐死，他安然接受。如果岳飞真明白皇帝的心意，为什么还要恢复北方？如果不听皇帝的话，他为什么不反抗金牌，继续复兴北方？到底应该如何做，才是更有智慧的忠臣？ 答：他的做法就是最有智慧的忠臣，这我们要知道，这叫现身说法，表演给大家看，表演给社会大众看。虽然他没有成功，他死了，但是死后受到全国人民的尊敬，那这就是他的成功。今天他的庙在杭州，在西湖边上，他的坟墓也在那里，你说哪一个海内外的游客到那边观光旅游，不到那个地方向岳飞行三鞠躬礼？秦桧夫妇两个造成铁像跪在坟墓的面前，跪在那个地方。所以我说岳飞、秦桧都是我们的民族英雄。我们要用平等心来看待，都是教训我们的，岳飞教训我们要尽忠报国，秦桧教训我们不要做汉奸，做汉奸就是这样的下场。所以你到那里一看，应当做好人，不要做坏人，这个教育的意义就太深太深。如果当时他要是反抗，那他是叛逆，这不是他母亲教给他的。他母亲教给他的是在家要尽孝，在外，在国家要尽忠。这你要从中国传统教育里面去看，你才能够理解他为什么要接受。 问：最后一个问题说，印光大师说，清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨，是否代表他所做的一切事都是正确无误？即使他最后杀了自己的儿子，希望避免王位争夺的祸害，都是善巧方便吗？ 答：大菩萨再来，大权作略，那不是我们凡情能够想像得到的。如果大菩萨再来的话，他知道每个人过去未来，知道前因后果，那个我们凡夫没法子想像，我们凡夫也做不到。你只有好好修行，将来你修行的功夫超过他，你就知道他了。你要为了解他这个真正状况，你要好好的修行，最好是最方便的方法自己有把握的，念佛往生，生到西方极乐世界，这个事情你统统明白了。否则的话，怎么讲也讲不清楚；讲清楚了，你也未必相信。还是你自己去证实最好，到西方极乐世界，什么都证实了。不过雍正确实对於儒释道三教真下了功夫，他真的是通达。我们今天讲这宗教和睦相处，多元文化，这个世界上多元文化应该是雍正皇帝是最初的创始人，他主张三教一家，要团结一致。 下面是中国同修提的问题，有八个问题。我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事，之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔，不想捐这么多钱，只想拿出少部分的捐款，请问我会不会遭受什么不好的果报？ 答：这个不好的果报，等到了时候你就晓得。现在你不知道，等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看，多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法，就是布施。你命里头有财富，这算命讲，你命里有财库，你的财库财富很多，那是你前生所修的。有的人命里财库少，像我，我命里头没有财库，所以年轻的时候算命，你一生贫贱，贫是没有财，贱是没有地位。贫贱到极处，那就是要饭，做乞丐的命，我是这么样一个命。我很相信，因为什么？很多人都是这样告诉我，我很相信。 这命运是前生的，前世你没有修得好，前世不肯修布施，吝啬，所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人，过去生中都是乐善好施，所以他得这果报。明了之后，我们对富贵人就不会怨天尤人，也不会羡慕。但是这个命运可以改造的，虽然是有命运，命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事，这命里就划加号；起个恶念，那就减号，天天有加减；大善就乘，大恶就除，天天有加减乘除。加减乘除是个变数，你命里头前生所做的，那是常数、是定数，所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生，他命里财并不多，而且寿命也不长，五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运，他真改了。财富收入年年增加，地位是年年提升，他命里头没有功名，没有功名，他只有秀才，举人、进士的命他都没有，但是他统统都考中了，没有就变成有了。命里没有儿子，他得了一个好儿子。寿命只有五十三岁，他活到七十四岁走的，多活二十年。这就是「佛氏门中，有求必应」。 过去生中没有布施，现在知道了，知道是老师教我去布施。头一天见章嘉大师，他就教我，教我布施。布施没有钱，他说一块、两块总有，那是有，一块、两块可以。所以就学会了，人家同学们去放生，我就出个一块、两块；人家印经，我也送个三块、五块。长年这样做，也没有求回报，真的愈施愈多。你看这些年来，我们不说别的，布施《大藏经》，我前几天算了一算，一共印送多少？超过六千五百套，这其他的都不算，这都是从前连作梦都不敢想的。我们哪敢想自己能拥有一套《大藏经》，不敢想。愈施愈多！财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。以前算命算我的寿命只有四十五岁，那我要是四十五岁，我延长寿命延长了三十五年，那不知道还继续延长多少？不知道。所以说财布施、法布施、无畏布施尽管去做，不要问收获，真的是后福无穷，何必去想这些？只想到怎么样去帮助别人，不要想自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |