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《地藏经》上讲什么？《地藏经》上讲孝亲尊师，鬼要孝亲尊师，人不要孝亲尊师，哪有这种道理？如果这样说法，这位法师首先要向中国政府建议九华山要把它取消。中国四大名山历史这么久，我们都没有发现，这位法师了不起，他发现了。所以诸位细心想想，这就有了问题。大乘佛法我们同学都知道，我们净宗修学最高的指导原则是净业三福，我们是依这个指导来学习的。净业三福头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是《地藏经》，就是《十善业道经》。地是心地，藏是宝藏，它是个比喻，我们每个人真心里面的宝藏是什么？就是孝亲尊师。所以孝亲尊师开发我们自性的宝藏。 这是我们讲经讲得很多，大乘教从哪里学起？从《地藏》学起，它跟中国传统教学完全相应。中国这个五伦教学，第一个「父子有亲」，那就是孝亲的基础，就是父子之间的亲爱。在什么时候能看得出来？现在父子有亲是愈来愈淡，可是还能看得出来，婴儿的时候。小孩出生大概半岁之内，还不会走路，这个时候你能看得出来，你看父母对他的爱，他对父母的爱，你细心去观察，你就看到父子有亲。中国传统的教育，我跟诸位说过多次，教育的目的，就是希望这一种亲爱，天性的、自然的，怎么样能保持到一辈子都不会产生变化，那教育就成功了，这第一个目标。 第二个目标是把父子有亲这个亲爱发扬光大，你爱兄弟，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会，爱国家，爱一切众生，扩大了。爱心遍法界，善意满娑婆，佛菩萨就是这个爱心扩大到遍法界虚空界，没有别的。所以一定是先知道自爱，然后才知道爱他，从一家慢慢扩大到遍法界虚空界。我们有能力辨别真妄，有能力辨别邪正，就不会被人家误导。你们遇到这个事情，我也常常有人寄这些东西给我看，这都是好意寄来的，说是哪一个法门感应很多。我看了一看，看了题目，我不翻里面东西我就把它放在一边；纵然是好东西，每个人的根性不相同。法门都好，经典都好，你喜欢那个法门，好像吃东西，你喜欢吃甜的，我喜欢吃酸的，口味不一样；可是不能够勉强人，酸的好吃，你们统统吃酸的。哪有这种道理？没有这个道理，各人口味不相同。所以佛说八万四千法门，无量法门，适应各种不同的口味，大家都欢喜，大家都能接受，这样就好。方法尽管不同，方向是一致，目标是一致，这是佛法。 问：末后美国同学提问，有一部佛教电影「逆缘」的光碟，弟子听说因有同修向老法师报告，其中讲念佛者临终示现女相的佛菩萨来接引，与经典所说不合，因此老法师说不可流通。但弟子仔细看过这部电影，发现应是电影中的念佛者临终，是天女与现男相的佛菩萨来接引她，并不觉得有何不妥之处。且这部电影确实可以增长大众念佛的坚定信心。 答：这个电影我没有看过，内容我不知道，我只是听大家这么给我说说。佛经上所说的往生（人往生），这是你的功夫因缘成熟，首先你接触到的是佛光，见到佛光，佛光注照，你的业障就消去了很多。所以往生，实在讲是得佛力的加持，佛力所加持那个功德是跟你相对。你有一分功德，佛加一分；你有两分，佛就加两分；你有十分，佛就加十分，它是相对的。这个道理我们必须要知道，也非常合理。 《弥陀经》的原文，就是梵文的原文，没有「一心不乱」这一句，我们知道这部经是罗什大师翻的，玄奘大师的译本就不是一心不乱，而是「一心系念」，不是一心不乱。为什么罗什大师把这一句翻成「一心不乱」？罗什大师是意译，不是直译。他翻的有没有错误？我们细心去体会，他没有错误。一心不乱，真的是往生的时候一心不乱，佛力加持，你才得一心不乱，没有佛力加持，你没有得到。自己念佛念到一心不乱，那佛力一加持，你就从凡圣土跳到方便土；如果说方便土的境界，你马上就到实报土。我们凡夫念佛没有到一心不乱，所以平常讲我们的功夫只是成片，成片是什么？我们念佛的佛号能把烦恼控制得住。在日常生活当中真的有烦恼，人家说几句不好听的真的会生气，但是什么？这一生气，马上「阿弥陀佛」，就把你的气压下去，就消了，这叫功夫。如果生气的时候，一直让这个生气发泄，你没有觉悟，没有用佛号压住，你功夫不得力。 在日常生活当中，喜怒哀乐起现行的时候，这叫念起。古人讲最重要这个时候要觉，觉不能迟，「不怕念起，只怕觉迟」，立刻就用这一句佛号赶快把它压下来，伏住，这叫真正念佛。念佛什么作用？就是把烦恼压下去，把烦恼伏住，伏久了自自然然少了，这烦恼习气就少了，这就叫功夫成片。烦恼习气少了，已经养成习惯，只要烦恼一冒、现行，头一个念头才起来，第二念头就「阿弥陀佛」，就把它降伏住。这种功夫就能往生，所以佛光一注照的时候，你马上就得一心不乱。所以罗什大师翻的不错，他真有这个意思在。经典上讲他是再来人，他是七佛的翻译法师，不只是替释迦牟尼佛，过去的六尊佛，他都担任译经的工作。这都是佛菩萨为我们示现，都是再来人，我们对他要有信心。 所以译经，依照经典里面所说的往生接引，我们要懂得。这是一个人最后非常重要的一个时刻，要帮助他，所以助念的功德不可思议。助念当中他必须是常常听经，这才好，因为你助念才能够帮他提起，他才会跟著你学习。如果平常听经的时间少，读经的时间少，那要靠什么？靠他过去多生多劫在净宗下的功夫深，也行，在临命终时帮助他，也能帮他提起；过去生中没有学，这一生当中听经闻法少，那就很难了，那就不容易了。但是临终诚心帮助他、给他助念还是有好处，他不会堕恶道。这就这一生当中跟阿弥陀佛结了缘，等到下一次得人身再遇到这个法门，再接著干。所以一个人善根的现前，不是一生修的，都是多生多劫修的；没有多生多劫，这个善根不可能。 我们同学在这边听经，如果说你这一生才学佛，你决定在这里坐不住，两个钟点怎么会坐得住？你能在这里坐两个钟点，听得很欢喜；换句话说，你过去至少（在经上讲那个我们难以相信，但是我们相信佛的话是真的）都是百千万亿生你所种下的善根，这个话我们能相信。你没有这么深厚的善根，怎么能往生极乐世界？这一往生就成佛。极乐世界是个特别的环境，往生就等於成佛，决定一生成就。所以要不是百千万亿生所累积的善根，你这一生不可能，这是我们要相信。相信佛的话真实，绝对不是一世二世，三世五世，都不可能，这绝对不可能。 我们明了之后，我们就晓得，这是我们信佛，佛给我们的四依法，非常好的教训，我们「依法不依人」，这个法是经教。你说不能读《地藏经》，或者是接引的时候是女身相来接引，哪部经上有？往生西方极乐世界统统是男身，佛来接引的是男身，自己往生的时候女身也转成男身，统统都转了，那是正确的。如果看到还是女身，好像从前有一个本子叫《极乐世界游记》，有这么一本书，早年我在香港讲经的时候，在界限街中华佛教图书馆，畅怀法师拿来给我看。他问我，他说这个值得怀疑，怎么这个人到极乐世界看到还有男女？这跟我们这个世界差不多。我说：对，你看得很正确，这就不可靠，为什么？与经上讲的不相应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |