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答：还是这句话，百分之百做到，你求愿往生你决定得生。为什么？你是善人，《弟子规》做到，是真正标准的善人。你看西方极乐世界，《弥陀经》上「善男子善女人」，你有一分，条件「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你这三个条件都具足。你有善根，你能够认识《弟子规》，知道这是好东西，这是善根；你肯落实，肯认真去做，这是福德；你知道有极乐世界，有阿弥陀佛，你祈求往生，这是因缘。你三个条件统统具足，怎么会不往生？你不是善人，天天念阿弥陀佛，一天念二十万声，阿弥陀佛想来接你，那边大众排斥，你就去不了。那边大众说，「他不是善人，他到这来把我们的团体扰乱」，人家不答应，不接受你，你就去不了。所以你要考虑到到西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲，西方极乐世界所有的大众对你都肯定，都承认，这个人是好人，我们欢迎他来，你才能去得了。你的心行不善，去不了，这是不可以不知道的。 问：第四个问题，他说弟子在一边学习《弟子规》，一边学习《无量寿经》，无意之间发现《弟子规》就是《无量寿经》，乃至《华严经》也一样，请老师给我印证一下，对吗？ 答：对的，「一即一切，一切即一」，大经大论落实到生活行为上就是《弟子规》。释迦牟尼佛、一切法身菩萨，哪一个人没做到，各个都是圆满落实。所以我们从这个地方开始学。 问：底下有一位问的问题，他说定与慧怎样才能平衡，不至於偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，产生无明妄想和昏沈？请慈悲开示。 答：这个问题是佛门自古以来，可以说很严重的问题，我们学佛不是昏沈，就是掉举。昏沈是精神提不起来，用功的时候打瞌睡，甚至於念佛也打瞌睡，绕佛也在那儿睡，他一步走著，我看到他在睡觉，这昏沈。掉举跟这个相反，心里头妄念太多，七上八下，心定不下来。最重要的要知道，这些病根叫业障，那你从哪里做起？忏除业障，你要真正忏悔！怎样忏悔法？忏悔不是天天在佛前面磕头，求佛菩萨饶恕，没用的，佛菩萨不管这些事情。我初学佛的时候，章嘉大师教我，「佛氏门中，有求必应」，他说有时候你求没有感应，不是佛那边没有感应，是自己有业障；只要把业障消除，你所求的感应就现前，这是老师教我的。怎样忏除业障？老师说四个字，「后不再造」，我就明白了，跟儒家讲的「不贰过」是一个意思。我知道这个错了，下一次再不会犯同样的错误，这叫真忏悔。 章嘉大师很慈悲，讲理，让你真正清楚，不重视形式，重实质。佛菩萨面前那是形式上忏悔，那个忏悔要没有实质，忏完了之后明天照干，这怎么行？天天干，天天忏，忏不了的。决定要记住，知道自己过失这叫觉悟，我们佛家叫开悟。什么叫开悟？知道自己过失；把自己过失改掉叫修行。修行并不是一天念多少佛，拜多少佛，念多少经，不是，那是形式。真正把自己毛病改掉，这叫真修行，你要懂得这个道理。所以我第一次听到佛法重实质，不重形式，章嘉大师告诉我的。以后我在新加坡，纳丹总统，有一次在一块吃饭，我跟他坐在一起。他告诉我，他对宗教最尊敬的是佛教，佛教重实质，不重形式。我听了毛骨悚然，他怎么知道？他是印度教，他是印度人，虔诚的印度教徒。他懂得，佛法重实质，不重形式，形式没有关系，实质非常重要。 问：下面好像又是一位同修问的，他有两个问题。他说我们每天做好早晚念佛功课，首先回向十方法界一切众生，同时回向十方法界一切众生生生世世父母，及一切怨亲债主和子女、儿孙，个人之怨亲债主。这样做如法吗？是否自私？ 答：这样做如法。自私也好，只要能为众生，能为大家想都好，何况你这个里头有回向十方法界一切众生，这就行了，这就不自私。当然自己家亲眷属、父母、怨亲债主也包括在其中，总不是十方法界以外的，所以这统统都有了，这样能够拓开心量。可是问题是你有什么功德回向？问题在这个地方。我念一卷经，念几声佛号，就有功德吗？问题在这里。你念经的时候，我的心跟经融合成一体，就有功德，古人讲的「随文入观」，这就有功德。 我念这一声佛，我跟佛能够合而为一，念阿弥陀佛，以阿弥陀佛的心，我的心跟阿弥陀佛是一个心，我的愿跟阿弥陀佛是一个愿，我的行为跟阿弥陀佛是一样的行为，我的言语跟阿弥陀佛是一样言语，那就很有功德。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这才能回向。口念弥陀心散乱，你拿什么？拿散乱回向。口念阿弥陀佛，心里还恨著那个人，你以怨恨回向，这怎么行？这个不行。所以行、解要相应，才有功德；行跟解不相应，哪来的功德！所以以功德回向，你首先要想到你有什么功德。 世法里面，中国是以孔老夫子为标准的，孔老夫子处事待人接物，「温良恭俭让」。对任何人他真的是以清净平等心，温和、善良、恭敬，对人都恭敬。普贤菩萨教我们第一句话是「礼敬诸佛」，我们有没有做到？夫子的恭敬就是礼敬诸佛。节俭，自己生活很节俭，希望多余一点出来帮助苦难的人，节俭目的在此地。最后让是礼让，对人要有礼，要谦虚，要知道让，这就有功德。我们这一天当中处事待人接物是不是这个心？在佛法里面，那就是三福、六和、三学、六度、普贤十愿。如果我们不说这些，再说个最普通的、最简单的，《十善业道》，我们的心，我们的行，都能够与十善业相应，这是功德。如果说是与十恶业相应，那你念阿弥陀佛念得再多，都不相应，这个不可以不知道。 问：第二他说我本人做卖香烛，其中有些品种是往生钱及印有往生咒，但不知是否可以卖及化掉？为了顺从众生，这样做如法吗？ 答：心正行就正。顾客来买你的东西，你都能劝他发慈悲心，劝他念阿弥陀佛，这就对了。因为你卖香烛，卖纸钱，来买这些的人大概都不排斥佛法，你劝他念佛，很好。如果有结缘的这些光碟送给他，介绍他到道场来听经，那你真的就有功德。一切都是以真实的利益帮助他，这样就好。 问：下面是香港同修的提问，一共有五个问题。他说已经在其他寺院受了三皈五戒，可否再在本协会再做皈依、受五戒的仪式？ 答：没这个必要。但是三皈五戒是假的，不是真的，只有形式，你没有做到，三皈你没有做到。皈依佛，佛是觉而不迷，你现在还迷惑颠倒，这一条你没做到；法是正而不邪，你现在还有邪知邪念，你没有皈依法；僧是净而不染，你现在的心还是染污，不清净。三条都没做到，所以是假的，不是真的，你在这个地方皈依也是假的，也不是真的。五戒你也没做到，你哪一条做到了？所以你不管在哪个寺院受过三皈五戒，我们这个地方有讲解的光碟，有讲解的小册子，回去多看、多学习，这就对了。最重要的是我要学三皈依，我要学五戒。三皈五戒做不到，我说过很多次，什么原因？没有《弟子规》的基础，如果有《弟子规》，三皈五戒就很容易做到。所以，古时候人容易成，他从小受过教养。现在的人很难成就，就是我们的基础教育疏忽了，没有接受到这个教育，干什么都困难。所以还是要从头学起，一定从《弟子规》学起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |