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所以一定要很认真的来学习，学佛不容易，真是百千万劫难遭遇。我们在这一生当中想多做一点好事，改善我们来生后世的命运，这是个最好的机会。如果这一生当中不明白这个道理，看这个不顺眼，看那个不高兴，依旧造罪业，尤其跑到佛门里面还在造作罪业，那你就错了。为什么？来生的时候，眼看著你造这种罪业，你堕三途，你不了解邪正、是非、真妄，这叫愚痴，愚痴是畜生的果报；你有瞋恨心，瞋恨心堕地狱；你有贪心，贪心堕饿鬼。现在人起心动念都是三恶道的业因，多半都到三恶道去，学佛的人最后到三恶道，那就大错特错。学佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什么因？中品十善业道，三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。应当把我们来生不断向上提升，这才对，我们往下坠落这就错了。 所以人，你看看佛家讲，一定要有菩提心，常常想到我对待人、对事、对物是不是真诚，是不是清净，是不是平等，是不是慈悲，要常常念著这个，常常想著这个。这是过去中国儒家教人爱敬存心，心里常常存著爱人、敬人，爱敬存心。佛法教我们「方便为门」，方是方式，便是便宜，用现在的话就是最恰当的方式，最好的方式，这叫方便。最恰当、最好的方式没有一定，因人、因事、因处不同，你有智慧去通权达变，所以佛法始终修学的都是智慧。智慧从哪里来？清净心来，清净平等心生智慧；心里头烦躁、急躁，那生烦恼，不生智慧。烦恼处理问题没有不犯错误的，智慧处理问题决定没有过失，所以智慧是从清净、平等心来的。 我们的清净、平等心在哪里修？就是在日常人事上修，修得最快。你每天接触这些人，有善人、有恶人，你在这里修平等，你要是离开这个环境到哪修，没地方修。你到深山里修清净平等，修个十年、二十年觉得很清净、很平等了，一入都市马上就乱了，禁不起考验。真正修行就在这个复杂的人事环境里修，那个起落最大，起就把你提升到天界去，落就落到三途去，大起大落。香港这个地方，尤其是海边上，大起大落，所以你要会，会的人才起得快，不会的人落得很快。 问：下面是有关儿童读经的提问。他说现前海内外有许多团体提倡儿童读经，弘扬中国传统教育。请问第一个问题，儿童读经班除国学经典以外，是否需鼓励孩子背诵佛经，教导孩子礼佛、念佛？ 答：这个要看情形，不可以一概而论，各有因缘，你要能够随机施教。这里头要注意的一点，就是「父子有亲」这是根本，这个一定要懂。如果不在这上下手，恐怕小孩读了经书之外，将来长大他来反佛反得很彻底。为什么？你佛教里头什么玩意他都知道，他会把你彻底破坏。那个时候你就后悔莫及，你就永堕地狱，要出来就很难了，就不容易。所以佛在经上讲得很好，佛教不是从儿童学起的，佛门里面固然会收沙弥，沙弥总是七岁以后。你看看中国伦理道德的教育是七岁之前，你没有这个根不能收！七岁做沙弥，就是入了佛门，学什么？学小乘经。小乘经里面学做人的道理，佛在戒经里面告诉我们，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，你不是佛的学生；佛的学生应当听佛的教诲，先学小乘，后学大乘。好像读书一样，先念小学后念大学，没有说小学没有念，就跑去念大学，哪有这种道理！ 可是你又要知道，中国佛教很特别，中国佛教没有小乘。实实在在讲，你们诸位去看《大藏经》，《大藏经》里面的小乘经典非常完备，我们中文翻的小乘经确实不亚於南传巴利文的小乘经。我过去曾经问过，这两种对比，巴利文的《藏经》（小乘《藏经》）比我们中文翻译的四《阿含》，四《阿含》就是小乘经，大概只多了五十几部。全部有三千多部，三千多部只差五十几部，你就晓得我们翻译得多么完整。翻了之后，在中国成立了两个宗派，成实宗、俱舍宗，现在都没有人知道，这两个是小乘宗派。到唐朝中叶以后就没落，到宋朝的时候就没有了，小乘就没有了。什么原因？儒家代替，就是孔孟老庄代替了。中国人有家教，有这个基础，所以不需要小乘教，读儒书的人可以直接入大乘，是这么个道理。那现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，直接学大乘，所以搞得是上不上，下不下，无论在家出家都没有办法成就，原因在此地，这个不能不知道。 所以李老师当年教导我们，我跟他十年，十年如一日，他每个星期一堂课佛经，一堂课儒学，补习！我们是儒跟佛同时并进，一个星期两堂课，十年没有中断，所以才晓得儒重要。老师现在已经过世十几年了，我们现在就愈来愈清楚，愈来愈明白。老师过去对於这些德行的教育，只给我们提示，很重要，他老人家没有开讲，因此我们的学习也就很懈怠，不是很认真。他老人家教我们用《五种遗规》，我们每个学生都去买了一套，做为修身读本。这门课程只叫我们自修，而没有正式排上课，当然他也是很忙，没时间，我们自己读。 《五种遗规》里面「童蒙养正」，朱夫子有一篇「童蒙须知」，那就是《弟子规》的前身，《弟子规》就是这篇东西重新修改，重订的，是依这个本子来定的，朱熹的。而实在上，它是参考许许多多古时候著名的家教，可以说《弟子规》是中国传统家教的集大成。编得好，它用《三字经》的方法编，一句三个字，总共三百六十句，一千零八十个字，编得实在是好。它的纲领就是孔子在《论语》里面一句话，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，夫子这句话做为纲领。所以我们现在提倡全民都要学，赶紧把这个根找回来，你才有救；这个根不找回来，中国文化将来会断掉，没救，我们不能不认真努力。能救这个，佛教也救起来，因为佛教的根也在这里。 所以我今天劝同修，《弟子规》不能百分之百的落实，《十善业道》做不到，《十善业道》是佛教的根，这个根是一定是结在《弟子规》上面。没有《弟子规》，这个根没有用，这个根不能生长，这就是为什么佛说先学小乘，后学大乘，我们今天用《弟子规》代替小乘，道理在此地。文不长，一千零八十个字，三百六十句，你不能完全落实，百分之百的落实，所以十善业做不到，三皈五戒做不到，所受的都是有名无实，怎么能成就？念佛不能往生，不但念佛不能往生，你在念佛堂领众的人都不能往生，这是我亲眼看到的。 我那时候出家，在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，统统是福建人，福州人。这里面领众的是个林道棨居士，学佛很久，一生学佛，最后没往生。最后临命终的时候不念佛了，听到佛号就讨厌，就骂人，业障现前。你看平常佛堂他领众当维那，最后的时候居然是不能接受，排斥。所以很多同修都感觉奇怪，他比出家人修得都好，最后怎么会这样？业障现前。业障现前是因地不真，样子做得是很像样子，心不诚恳，所以他才有业障。所以菩提心你说多重要，真诚、清净、平等、正觉，比什么都重要，你没有这个心，去不了，佛念得再好都去不了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |