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「普贤行愿」里面讲的「礼敬诸佛」，这就是随顺。诸佛是什么？一切众生皆是诸佛，佛有过去佛、现在佛、未来佛，一切众生都是未来佛，这三世佛，统统要礼敬。你要不敬一个人，你就对佛不恭敬，你天天拜佛，功德不圆满，你都缺一分。再说，所有一切动物、植物，在佛法讲统统是佛，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，都要用恭敬心来接待，礼敬诸佛你才能真做到。做事情认真负责，是对事的礼敬；桌椅板凳摆的整整齐齐，擦的干干净净，是对物的恭敬，都在你日常生活当中，对人、对事、对物学恭敬。可是学习，学习在称赞里面教我们一个原则，哪些我们该学，哪些不应该学。 第二条「称赞如来」，他就不说诸佛了，诸佛是从相上讲的，称如来是从性上讲的，这不一样。性上讲，凡是与性德相应的要称赞要学，与性德相违背的不称赞。如果他搞贪瞋痴，我们不称赞，我们不学，但是我们自己要反省，我们自己有没有？有则改之，无则嘉勉。决定不可以称赞，称赞怕误导别人，那个有过失的。所以，对自己来讲，顺、逆都是好境界，善人、恶人都是好老师，对自己；可是我们说话、行为会影响别人，那你要注意，影响别人一定是正面的，不是负面的，这个要注意到。供养是平等的，善人供养，恶人也要供养，恶人没饭吃的时候，不能说这人作恶，算了，饿死活该，不可以的，还是要帮助他。没有饭吃，给饭给他吃，没有衣穿，要给衣给他穿，要帮助他，这是慈悲，这是爱心。你能依照佛菩萨教训去做，真正是善人，真正是完人。他真的做的尽善尽美，面面都做到圆满，我们应当要好好的去学习。 日常课诵，我们一定要有方向、有目标，一定要懂得一个基本的道理，诚则灵，人家讲感应，有灵！什么叫做诚？曾国藩先生对诚下的定义下的好，「一念不生是谓诚」。这个意思说，心里头没有妄念就叫诚，这是真诚；心里头还有妄念，不诚。心里头有妄念，你就不定了，没有妄念才会定，定生慧。你明白这个道理，印光大师是我们净土宗的祖师，最近这一代祖师，你看他给我们做的样子。现在观光旅游很方便，你们到苏州灵岩山印光大师的道场，他的关房还在，你去看看，你看看祖师当年在世的时候他是怎么修的。 我去看过，很小，卧房旁边有个小佛堂，你一进去先看小佛堂。小佛堂很小，一个人修行，只有一张桌子，只供了一尊阿弥陀佛像，观音、势至没有，就一尊阿弥陀佛像。一个香炉，两个蜡台，一个水杯供水的，其他的什么都没有，简单朴素。后面挂了一个大字，他老人家写的「死」字，这就是他的佛堂。佛桌上有一部经，《阿弥陀经》，其他的东西都没有了。这就教我们真诚，没有一个妄念。 他教人念观音菩萨，他自己不念，为什么？因为你们心不诚，多念一点多结结缘，跟一切诸佛、一切菩萨多结结缘。他真诚，就不要客气了，一尊佛他就成了佛，他走的是成佛之道，你们走的路还要在六道里头轮回，还要到处交际应酬，不想成佛。想成佛有成佛的方法，照他那个办法；不想成佛有不想成佛的方法，满足大家的愿望，不用一个标准限制人，这叫应机施教，不容易。一个人一切放下的时候，专门搞一样，难得，千万人当中难得找一个，那才叫一门深入。我们今天讲一门深入，一门也许找到了，没有办法深入，不但没有办法深入，恐怕入门都入不了，这是真的。 问：第二说弟子有一位朋友尚未入佛门，曾经问弟子，你们佛教劝人素食，荤食是杀生，难道植物没有生命吗？弟子答，因植物没有灵魂，割它、煮它不会有痛苦，这样回答对吗？ 答：你这个回答只能说对了一半，不能说全对。为什么？你说植物没有灵魂是对的，你说它不会有痛苦，有问题，这个事情这些年江本胜博士的实验有了答案。这个现象只有大乘佛法能把它讲的透彻，能把它讲的明白，除大乘佛法之外，很难把这桩事情讲圆满，这个问题涉及到很高深的学问在里头。我们只可以说植物没有执著、没有分别，它没有执著、没有分别，它没有报复，没有瞋恚，只可以这样子说法。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过。我们今天需要饮食，这是什么？业障，自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。 财色名食睡这叫五欲，学佛的同学大家都知道。五欲在什么境界里头有？欲界里头就有。那你就想到，往上提升，色界天就没有了。色界天人他不要吃东西，他不要睡觉，男女的欲望都没有，财色名食睡都没有，色界天。我们今天还需要这些东西，看到色界天人我们就生惭愧心，我们比他差远了，他可以不要了，这个我们要知道。我们要不断把自己境界向上提升，饮食愈简单愈好，愈少愈好。所以世尊当年在世一天吃一餐，日中一食，树下一宿。 他那一餐他是外面托钵托来的，给什么吃什么，没有分别心，这里头含义都很深，决定没有分别，决定没有执著。我们今天接受这些植物的供养，你要对得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的学问，对社会、对众生做出大的贡献。这一生被你吃的这些植物它都有功德，真的都有好处，它成就你，你再成就许多的善行、善业，彼此都有利益。如果我们要造作罪业，我们有过失，它也有过失，这个道理要明了。 问：第三个问题，他说你一再强调，念佛到一心不乱，功夫成片就能往生，若行者口里念佛号，心中继续呐喊阿弥陀佛请快来接我，是往生的助缘，还是持续的干扰？ 答：如果你口里念，心里头也在喊阿弥陀佛快来接引，这就叫功夫成片，这就是一心不乱。为什么？你心跟口相应了。就怕口里念阿弥陀佛，心里去想贪瞋痴慢，那就错了，那就不能往生。 问：第四，欲尽速蠲弃余生，往生极乐世界，是否须具备任何顺境皆留我不得的心态，此是否为万缘放下的标准？ 答：你还有万缘放下的标准，你还没有放下，果然是万缘放下了，你就不会提这个问题，你提这个问题是还没放下。放下你还要问吗？你就不要问了，你就成就了，所以你还是放不下。放下不容易！我前面跟诸位说了，我放下贪瞋痴是韩馆长折磨三十年，谈何容易。三十年如果不是天天讲经，天天读经，那个折磨会生烦恼，还是不行！天天有人折磨，天天有经教在这里对照，在这里相应，你才能成就，这两样东西少一样都不行，这个道理一定要懂。 他的问题是想早一点往生，不想再活了。早一点往生行不行？凡事都有因果关系，就像美国凯西所说的，世界上任何一个人，你在一生当中，决定没有一桩突发的事情，统统与前世的业因有关系；换句话说，我们这一生所造作的，来世有果报，业因果报，这是事实真相。所以我这次从澳洲开会回来，会议当中有人提到人权，总结论送到我这里来了，我也没有想到他们把开会总结论送到我这儿来了，里面就谈到人权的事情。我们也有同学来问我，他说：法师，这个问题怎么解释？我说：我们对这问题不要说一句话，在后面加一个符号，加个什么符号？加一个惊叹号，加一个问号，我说这是我们答覆他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |