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那我们出家人要止於什么？释迦牟尼佛做了个榜样给我们看。你看释迦牟尼佛的一生，大彻大悟之后，一生就从事於教学工作，讲经三百余会，说法四十九年。他老人家三十岁示现悟道的，七十九岁圆寂，所以教学四十九年。四十九年就干一桩事情，用现在的话来说就是社会教育；不但教，自己做出来给人看。所以我常常说，自己做到之后再说，这是圣人，这是一等人；说了真正能做得到，这是贤人，二等人；说了做不到是骗人，那怎么行？做不是容易事情。我常常说，很多人不知道，我一生最感激的，不是父母，不是老师，是韩馆长，韩馆长磨炼我三十年，把我磨出来了。毛病习气，就是贪瞋痴慢磨掉，你没有这三十年天天来折磨你，贪瞋痴慢断不掉，哪有那么简单！ 所以我是个过来人，我清楚得很，你们禁不起折磨，哪能成就？你要想成就，什么样的人来折磨你你都能受得了，你都会感激，关关通过。折磨怎么样？逆境的折磨，不能有一点瞋恚心，有一点点瞋恚心你就完了，有报复心那你就造业，造最重的罪业了。绝对没有！顺境，顺境里头没有贪爱，把贪爱磨掉；逆境里头把瞋恚磨掉，贪瞋痴，天天读圣贤经。所以，我跟韩馆长要求的条件，我说我只要求一个，天天有讲台，让我有讲台来练习讲经，天天让我有时间读书，我就要求这么两个条件。她满足我了，其他的什么都不要，还要搞三十年，不是三年，三年不行，三十年把习气磨掉了，习气磨掉的时候智慧才现前。智慧现前，德、相（我们今天讲福报）就跟著现前，那是其次的，是附带的，我们不求福报，我们只求智慧，福报是自然来。福报来了给大家享，我们不要享这个福报，名闻利养都不要。 跟一切人都是朋友，朋友自在，跟许多国家的国家领导人是朋友，跟贩夫走卒也是朋友，平等；上跟帝王平等，下跟乞丐平等，你说多快乐！内心里头永远没有对立，这是最重要的一点。你今天讲和平，你还要跟别人有对立，那和平怎么会落实？那不可能。对人、对事、对物对立没有了，化解掉了，内心和平得到了，自己得到和平才能帮助别人得和平。我们讲个容易懂的话，外面眼、耳、鼻、舌、身和平了，和睦相处，不打架了，里面五脏六腑和平，身心健康。为什么会生病？生病就是它不合，里头五脏不合作，你才出毛病。 毛病的根就是佛讲的三毒，三毒是贪瞋痴，那是极端的不合，那是病根，所有一切病的根源，贪瞋痴。所以，贪瞋痴不能够不把它解决。要转贪瞋痴为戒定慧，转贪心为戒，转瞋恚为定，转愚痴为智慧。不能把它消灭，消灭不掉的，如果贪瞋痴消灭掉，戒定慧也完了，戒定慧也灭掉了，所以这个不能。它是一体，觉了就叫戒定慧，迷了就叫贪瞋痴，它是一桩事情，不是两桩事情，这个道理很深。 问：下面第五，他说弟子等修学、办学虽历经十四年，除了一般苦干的傻劲，以及祈求佛力加持，该如何评鉴个人修学、办学是否真正如理如法？ 答：这个标准是在经典，依照经典决定没有错误，如果我们个人谈到有什么标准，那都是假的。所以，真正自己修行跟办学，学能办得成功是你的修学成就了，自己修学不成就，你的办学不可能成就，这一点我们在讲经的时候也常常提到。世间不论是中国、外国，真正是大圣大贤，几乎都是选择教育。世间行业很多，他选哪个？他选教育。我们从什么地方看？从全世界宗教的创始人。诸位要晓得，宗教都是社会教育，佛教是教育，其他宗教也是教育，这些都是圣人，都不是普通人。他们舍弃这个世间各种行业，他来搞教育，他的教育能搞得成功，能够有那么多人跟他学，而且传千百年，靠什么？自己做到了才有这么大的力量。 孔夫子，我们知道，他老人家过去周游列国，目的是想求个一官半职，好来施展他的抱负。夫子一生最敬佩的是周公，他非常想学周公，但是当时这些诸侯没有人用他，在外面搞了十几年没人用他，这才回到老家。回到老家老了，六十八岁了，所以回去之后把这个念头打消，教学。他七十三岁走的，只教了五年，五年有这么大的成就，靠什么？自己做到，这是今天提出这个问题最好的答案，夫子本身做到，所以他教学成功。你看看三千弟子，那是跟他学的人，亲近他的人；七十二贤人，真正有成就的七十二个。中国这几千年来，从事於教育工作的人很多，时间也比孔夫子长，有几个学生出来？哪个人一生的成就能跟孔子相比？七十二个学生，在历史上找不到，过去没有，将来恐怕还很难。这是被后人尊称为至圣先师，有道理。 释迦牟尼佛那是真聪明，他是王子，他可以继承王位，不要，不干。孔子还想去作个官，他有官、有皇帝做，他不做，他丢掉，不干。专门从事於教学工作，他教了四十九年，这个了不起，他做的比夫子还要彻底。我们今天讲的这些戒律，他全做到了，都是他日常生活记载下来，就是戒律，他全做到了，所以他的成就高。我们常常在经上读到，他的常随众一千二百五十五人，成就的；夫子成就七十二个人，释迦牟尼佛成就的有一千二百五十五个人，出家学生，在家菩萨不算。这就说明，自己修学成就，才能帮助别人成就。 我们学佛学了这么多年，明白这个道理，所以我们现在建个中心，这才在试验。中心大概十一月可以完工，我这次去看，跟他们大家谈谈话，见见面。我们要求在中心里头真正从事於学习，将来肩负起教学责任的这些年轻人，我要求他十年不离开中心。十年当中你们一面教一面学，要读书，天天要读书，读圣贤书，真正做学问，提高自己的修养。你所懂得的你一定都要做到，你才能有成就。如果心里还想这个、想那个，那就完了，你不能成就。 学习，《弟子规》跟《十善业道》是基础，必修课，期限是一年，一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年所学习的是概论，概论我们选择的，儒家的概论是《三字经》，是概论，要细讲，那是中国传统学术概论；佛法的概论，杨仁山居士编了一个《佛教三字经》，这是第二年。第三年就进入专攻，一门，你学哪一门你这一生就专攻一门。别的同学所修学的，他们来讲演、报告可以听，决定不学，我可以听，可以参考，我学我这一门。一门东西能够学个七年、八年、十年之后，专家！你的德行是十善业跟《弟子规》，你的德行成就了，道德、学问你真正成就，你能够做一方人的榜样，教化一方。 所以我们教学的范围也只是集中在这个小镇，我们不出这个小镇，这个构想就是老子所说的「小国寡民」，教育能收到效果。你的范围太大，你的心力、精力、时间统统分散了，不会成就的。孔老夫子心目当中最佩服的是尧舜，尧舜那时候，诸位也都晓得，那个时候国家没统一，都是些小国。汤王，这是尧舜之后，汤的国家多大？历史上记载七十里，方圆七十里，就现在一个小镇。周文王这了不起，周文王的国家多大？一百里。你们想想看，没有香港那么大，香港这么大的地方，在春秋战国的时候恐怕有十几个国家。所以他自己本身做的好，他能把他地方治得好，把他自己那一个国家的老百姓一个个都教的好，成为圣人。成为什么？人家称天子，天子在恭维什么？大家都向他学习，他是诸国的榜样。如果中国这么大，要把尧跟舜现在叫他来做领导人，他就不成为圣人，他也是平常人了，他哪能做得到？所以人力、物力统统集中在一点，他做到了；他做到了，是我们今天讲的模范、典型。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |